md kyaw htay

Rev.moe si

ꓟꓸꓒꓽ ꓟꓳꓰ ꓢꓲ  ꓔꓧꓮꓲ ꓟꓵꓽ ꓟꓮꓰ ꓢꓳꓓ ꓗꓪ꓾ ꓬꓲꓼꓤꓽ ꓠꓬꓲꓻꓤꓽ ꓐꓴ ꓔꓬˍꓖꓴ ꓗꓪ  ꓾ꓢꓯꓼꓖꓶꓽ ꓐꓰ꓾
ꓛꓲˍꓡˍꓡꓳ=

copy to lisufriends

ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓬꓲ ꓟꓳꓸꓹ ꓡꓱꓽ

Posted by admin on Mar 30th, 2011 // 1 Comment

ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓬꓲ ꓟꓳꓸꓹ ꓡꓱꓽ
ꓧꓪꓺ ꓟꓰꓹ ꓐꓳꓺ ꓢꓴ꓾ <ꓟꓬ..  ꓙꓸꓹ>

“ꓚꓺ ꓟꓲꓽ ꓟꓽ ꓙꓳꓸꓹ ꓞꓳ ꓟ ꓙꓳ꓾ ꓮꓽ ꓐꓽ ꓟ ꓙꓳꓸꓹ ꓓꓲꓽ ꓤꓽ ꓥꓳ’’

ꓞꓳ ꓫꓵꓽ  ꓕꓲ ꓫꓵˍ ꓡꓰ ꓕꓲ ꓫꓵ ꓠꓬ꓾ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓕꓲ ꓝꓸ ꓗ ꓠꓯ ꓕꓲ ꓝꓸ ꓞꓳ ꓙꓳꓸꓹ ꓬꓯꓼ ꓡ ꓢꓴˍ ꓡꓰꓽ ꓥ ꓠꓬꓲ꓾ ꓮꓺ
ꓡꓲ ꓐꓰ ꓗꓳ ꓡ ꓟ ꓚꓺ ꓟꓲꓽ ꓙꓳ ꓢꓴˍ ꓡꓰꓽ ꓥ ꓡꓳ= ꓮꓺ ꓡꓲ ꓕꓲ ꓞꓳ ꓫꓵꓽ ꓔꓯ ꓡꓳ ꓠꓬꓲˍ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓬꓲ ꓪ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓔꓯ ꓕꓳ ꓶ
ꓗꓪ ꓟꓽ ꓐꓳ ꓧꓶ ꓕꓯ꓾ ꓟꓷ ꓠꓷ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓚꓺ ꓟꓸ ꓖꓶ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓩꓴ ꓡ ꓡꓳ= ꓞꓳ ꓫꓵ ꓟꓬꓽ ꓐꓱ ꓠꓬ ꓥꓳꓽ ꓙꓱ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓚˍ
ꓡꓳ= ꓣꓳ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓠꓬ꓾ ꓥꓳ ꓙꓱ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓟꓴ ꓖꓪꓽ ꓐꓵꓸꓹ ꓢꓲ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓚꓺˍ ꓡꓳ= ꓕꓳ ꓶ ꓗꓪˍ ꓟꓲ
ꓐꓳꓺ ꓚꓲꓸ ꓔ ꓟ ꓙꓳ ꓗꓷꓳ= http://en.wikipedia.org/wiki/Lisupeople ꓗꓪ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓚꓺ ꓟꓲꓽ ꓟꓴ ꓖꓪ ꓠꓬ꓾ ꓕꓲ
ꓠꓽ ꓡꓱꓹꓼ ꓐꓵꓸꓹˍ ꓟꓲ ꓖꓴ ꓡꓰ ꓟꓽ ꓓ꓾ ꓐꓰ ꓐꓳ ꓔꓸ ꓡꓳ=

ꓖꓳ ꓡꓱ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓪꓽ ꓚꓲ ꓫꓸ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓦꓬꓸꓹ ꓤꓶ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓳ ꓠ ꓗꓷ ꓡꓰ ꓠꓬꓲ꓾ ‘ꓪꓴ-ꓢ ꓡꓰ ꓖꓶ ꓔꓸ ꓟ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓕꓳ ꓶ ꓥꓸꓹ ꓟ꓾ ꓑ ꓑ ꓔꓯꓸ ꓦꓰꓼ ꓟꓷꓼ ꓘꓳ ꓓꓳ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓛꓴꓸꓹ ꓜ ꓗꓷꓳ꓾ ꓐꓰ ꓐꓯˍ ꓡꓳ= ꓥꓳꓽ ꓙꓱ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓚ ꓬꓯꓼ ꓡ ꓟ
ꓚꓺ ꓟꓲꓽ ꓔꓯ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓟꓯꓼ ꓓꓶꓽ ꓟꓯꓼ ꓛꓰꓹ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓤꓶ ꓗꓳ ꓡ ꓗꓸ ꓠꓯꓸ꓾ ꓚꓺ ꓟꓸ ꓖꓶ ꓗꓴ ꓢꓴ ꓮ ꓤꓸꓹ ꓤꓸꓹꓼ ꓐꓰ ꓟꓶꓽ ꓬꓰ
ꓖꓴˍ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓡꓱ ꓠꓬꓲ ꓣꓳ ꓤꓶꓸꓹ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓣꓳꓽ ꓚ ꓟꓲ ꓔꓯ ꓔꓲꓺ ꓢꓲꓽ ꓢꓲˍ ꓡꓰ ꓚꓺ ꓟꓽ ꓐ ꓡ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓣꓳꓽ
ꓫꓵꓽ ꓠꓯꓹꓼ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓠꓱ ꓐꓯ ꓫꓵꓽ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓑꓺ ꓙꓽ ꓟꓶˍ ꓟ ꓟꓬ ꓛꓲ ꓔꓯꓸ ꓡꓳ ꓠꓬꓲ ꓢꓲ꓾ ꓣꓳꓽ ꓚ ꓟꓲ ꓣꓳ
ꓫꓬ ꓐꓳ ꓠ ꓗ ꓥꓳ=
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓒꓵꓽ ꓒꓽ ꓚꓰꓺ
ꓥꓳꓽ ꓐꓰ ꓔꓬ ꓜ ꓔꓬ ꓓꓳˍ ꓟ ꓡꓲꓽ ꓒꓰꓼ ꓕꓲ ꓐꓱ ꓔꓯꓸ ꓡꓳ ꓢꓲ꓾ ꓐꓶ ꓓꓵ ꓟꓵ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓧꓪ ꓟꓰꓹ ꓢꓴ ꓡꓰ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓠꓬ ꓗꓪ-
ꓜꓴ ꓟꓵ (Tibet) ꓔꓯ ꓟꓳ ꓐꓰ  ꓬꓯꓼ ꓡꓰ ꓟ꓾ (Tibeto-Burman) ꓐꓯˍ ꓟ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓕꓲ ꓗꓪꓺ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓬꓯꓼ ꓡꓰ
ꓢꓴ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓗꓴꓽ ꓢꓲꓸ ꓐꓯˍ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓣꓳ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓚꓺˍ ꓟ ꓗꓪ꓾ ꓣꓳꓽ ꓠꓬ꓾ ꓟꓴ-ꓗꓴ-ꓬ ꓟꓵ
(Mongolia) ꓗꓪ ꓐꓰ ꓬꓯꓼ ꓡꓰ ꓢꓴ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓯ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓡꓱ ꓠꓬꓲ ꓣꓳ ꓠꓬ꓾ ꓧꓶ-ꓒ꓾ ꓙꓬ-ꓑꓠ ꓐꓰ ꓮ ꓡ ꓕꓲ ꓡꓰꓸꓹ
ꓛꓲˍ ꓗꓪ꓾ ꓥ ꓠꓬ꓾ ꓬꓲ ꓪ ꓟꓲ ꓕꓯ ꓗꓪ꓾ ꓬꓯ ꓡꓰ ꓢꓲ꓾ ꓮꓺ ꓟꓶꓺ ꓟ ꓧꓶ-ꓟꓵꓽ ꓗꓳꓺ ꓡꓳꓺ꓾ ꓓꓰꓺ ꓟꓵꓽ ꓙꓲꓸꓹ ꓟꓵ ꓗꓪ꓾ ꓔꓬ
ꓬꓯꓼ ꓡꓰ ꓡꓳ=  ꓮ ꓡꓲꓳ ꓐꓯ ꓠꓬ꓾ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓐꓰ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓪ ꓔꓲ ꓟꓵꓽ ꓦꓴꓺ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ ꓚ ꓟꓲ ꓔꓯꓸ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵ ꓐꓴ ꓗꓳ
ꓡꓳ ꓗꓪ ꓚꓺ ꓗꓳꓸ ꓡ ꓗꓷꓳ= ꓗꓺ ꓟꓲꓽ꓾ ꓥꓳꓽ꓾ ꓐꓰ ꓶꓽ ꓖꓪꓽ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓣꓳ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓠꓬ ꓧꓶ-ꓒ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓙꓬ-ꓑꓠ ꓐꓰ ꓥ
ꓟꓲ꓾ ꓪꓸꓹ ꓜꓲꓸꓹ ꓫꓱ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓧꓶ-ꓒ ꓐꓰ ꓙꓬ-ꓑꓠ ꓟꓽ ꓗꓪꓺ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓡꓰ ꓕꓯ ꓡꓰ꓾ ꓣꓳ ꓠꓬ ꓬꓲ ꓪ ꓐꓰ ꓕꓲ ꓟꓵˍ
ꓗꓪ꓾ ꓬꓲꓸ ꓦꓬꓸꓹ ꓬꓲꓸ ꓔꓴꓺ ꓘꓳ ꓛꓲ ꓔꓬ ꓗꓷ ꓟ ꓢꓷ ꓡꓰ ꓓꓴ ꓥ ꓡꓳ= ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓗꓪ-ꓜꓴ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓬꓯ ꓡꓰ
ꓡꓳ꓾ ꓐꓯˍ ꓟ ꓐꓶ ꓓꓵ ꓟꓵ ꓢꓴ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓠꓬ ꓒꓬꓱꓼ ꓡ ꓟ ꓓ= ꓥꓳꓽ꓾ ꓐꓰ ꓡꓲ ꓒꓰꓼ ꓕꓲ ꓐꓱ ꓗꓪ꓾ Tibeto-Burman ꓐꓴ
ꓐꓰ ꓫꓱ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓡꓰˍ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓬꓲ ꓪ ꓔꓬ ꓟ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓛꓲ ꓡ ꓗꓸ ꓠꓯꓸ ꓑꓯꓸ ꓟꓶ ꓡꓰˍ ꓟ ꓡꓰꓽ ꓒꓬꓱ ꓡ
ꓓˍ ꓡꓳ=
ꓧꓶ-ꓒ ꓐꓰ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓟꓵ ꓦꓴꓺ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ
http://www.travelchinaguide.com/intro/history/ ꓗꓪ꓾ ꓧꓶꓽ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓠꓬꓸꓹ ꓗꓳ ꓗꓷ ꓟ ꓮ ꓡ 5000 ꓘꓳ ꓛꓲ ꓕꓯ ꓡꓰ ꓞꓳ
ꓫꓵ ꓤ ꓕꓲ ꓫꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ ‘ꓪꓴ ꓔꓴ ꓢꓲ꓾ ꓮꓽ ꓤꓸꓹ ꓤꓸꓹ ꓠꓬ꓾ ꓞꓳ ꓫꓵꓽ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓫꓵꓽ ꓡꓳꓽ ꓡꓰ ꓢꓲ ꓠꓬꓲ꓾ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓓ ꓟ ꓒꓬꓱ
ꓡ ꓟ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ= ꓬꓲ ꓪ ꓚ ꓟꓲ ꓗꓪ꓾ Primitive Society, Slave Society, Feudal Society, Semi-feudal and
semi-colonial Society, and Socialist Society ꓐꓰ ꓐꓯ ꓢꓲ꓾ ꓬꓲꓸ ꓕꓳꓼ ꓓ ꓟ 5 ꓕꓳꓼ ꓙꓳ- ꓡꓳ= ꓝꓮꓲ ꓠꓬ꓾ National
Geographic Magazine, March, 1971 ꓗꓪ꓾ Han ꓐꓯˍ ꓟ ꓧꓶ-ꓒ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓓ ꓟ ꓡꓰ꓾ ꓔꓱ ꓦꓲ ꓓꓰꓺ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓐꓶ
ꓓꓵ ꓔꓯꓸ ꓟꓳꓸ ꓟ ꓪꓽ ꓚꓲꓺ ꓟꓵ ꓫ ꓟꓵ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓖꓼ ꓦꓸꓹ ꓗꓷ ꓟ ꓞꓳ ꓫꓵ꓾ ꓮꓽ ꓡꓸꓹ 150 ꓫꓵ ꓛꓲ ꓙꓳˍ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ=
ꓕꓱ ꓟ ꓔꓯ ꓡꓳ ꓠꓬꓲ ꓠꓬ꓾ ꓮꓽ ꓤꓸꓹ ꓤˍ ꓐꓰ꓾ ꓤꓶ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓗꓳ ꓡ ꓗ ꓠꓯꓸ꓾ ꓞꓳ ꓫꓵꓽ ꓮꓽ ꓟꓬ ꓠꓬ ꓧꓶ-ꓒ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓠꓯ ꓗꓪ ꓖꓴꓻ ꓓꓵ ꓡꓰ ꓢꓲ꓾ ꓓꓵ ꓡꓰ ꓟ ꓓ ꓟ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵ ꓐꓰ ꓠꓱ ꓐꓯ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓮ ꓟꓬ ꓔꓯ꓾ ꓪꓽ ꓚꓲꓺ ꓟꓵ ꓫ ꓟꓵ ꓔꓯ ꓟꓳ꓾ ꓖꓼ ꓦꓸꓹ ꓗꓷ ꓟ ꓢꓷ ꓡꓰ ꓓˍ ꓡꓳ=


ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓚˍ ꓟ ꓫꓵꓺ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_China ꓗꓪ꓾ ꓧꓶꓽ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓕꓲ ꓫꓵ ꓛꓳ ꓕꓲ ꓫꓵ꓾ ꓕꓲ ꓟꓵ ꓛꓳ ꓕꓲ ꓟꓵ ꓓꓶ ꓡꓯ
ꓘꓳˍ ꓟ ꓤꓶ (Feudal Society Era)ꓠꓬ꓾ ꓐꓚ 476-221 ꓗꓪ ꓥ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓰ ꓧꓶ-ꓒ ꓠꓬ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓖꓳ ꓟ ꓗꓪ꓾
ꓮꓽ ꓟꓸꓹˍ ꓟꓲ ꓮ ꓟꓸꓹ ꓪꓸꓹ ꓔꓲ ꓙꓳ ꓠꓬꓲ ꓐꓰ ꓮ ꓟꓶ ꓟ ꓧꓶ ꓟꓵ ꓔꓱ ꓦꓲ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓕꓯ꓾ ꓟꓽ ꓠꓽ ꓧꓶ-ꓒ ꓡꓰ ꓓꓶꓽ ꓢꓲ ꓟꓵꓽ ꓦꓴꓺ
ꓡ ꓡꓳ= ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓠꓬ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓔꓯ ꓓꓶ ꓟ ꓧꓪꓸ ꓠꓬꓲ꓾ ꓪꓴꓸ ꓠꓷꓸ ꓚꓳꓺ ꓢꓲ꓾
ꓣꓳꓽ ꓠꓬꓲ ꓣꓳ ꓠꓬ ꓪꓽ ꓠꓬꓲˍ ꓟ ꓪ ꓔꓲ ꓐꓴ ꓥ ꓠꓬꓲ꓾ ꓕꓲꓽ ꓟꓵꓽˍ ꓗꓪ ꓡꓰꓽ ꓔꓬ ꓢꓲ ꓓꓶꓽ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓔꓬ
ꓠꓬ꓾ ꓣꓳꓽ ꓡ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓖꓴ ꓡꓰˍ ꓥꓳ= ꓖꓳ ꓡꓱ ꓠꓬꓲ ꓮꓽ ꓟꓸꓹ ꓕꓱ ꓕꓲ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓒꓵˍ ꓟ ꓗꓴꓺ ꓙꓵꓽ
ꓪꓽ ꓙꓳˍ ꓠꓬ ꓮꓽ ꓟ ꓔꓬ ꓢꓲ꓾ ꓗꓴꓺ ꓙꓵ ꓪꓽ ꓟꓽ ꓙꓳ ꓢꓴ ꓠꓬ꓾ ꓐꓶ ꓓꓵ ꓔꓯꓸ ꓟꓳꓸ ꓟ ꓪꓽ ꓚꓲꓺ ꓟꓵ
ꓗꓪ ꓔꓬ ꓙꓰ ꓡꓯ꓾
ꓐꓰ ꓪꓴꓹ ꓡ ꓡꓳ- ꓗꓴꓺ ꓙꓵ ꓪ ꓔꓯꓺ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓑꓮꓲ ꓠꓬ꓾ ꓧꓶꓽ ꓪꓸꓹ ꓔꓲ ꓙꓸꓹ ꓗꓪ꓾ ꓠꓬꓲꓽ ꓛꓱ ꓟ ꓞꓳ ꓪꓴꓽ ꓞꓳ ꓟ ꓐꓴ ꓜꓲ
ꓡ ꓢꓲ꓾ ꓙꓸꓹ ꓗꓳ ꓡꓳ ꓗꓪ ꓠꓬꓲꓽ ꓛꓱ ꓟ ꓪ ꓔꓲ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ ꓔꓳꓹ ꓔ ꓢꓲ ꓠꓬꓲ꓾ ꓢ ꓘꓪ ꓦꓬ ꓔꓱ ꓫꓵ ꓗꓳ ꓗꓷ ꓠꓬ꓾ ꓮꓽ ꓟ ꓗꓴꓺ
ꓙꓵ ꓪ ꓙꓳˍ ꓠꓬ ꓮꓽ ꓟꓸꓹ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ ꓗꓪ ꓫꓵꓺ ‘ꓪꓰ ‘ꓪꓰ ꓡ ꓝꓲ꓾ ꓐꓰ ꓪꓵ ꓘꓶ ꓖꓶ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓪ ꓔꓲ  ꓠꓬ
ꓬꓲ ꓔꓯꓸ ꓗꓴꓺ ꓙꓵ ꓪ ꓙꓳˍ ꓟ ꓬꓲ ꓢꓷˍ ꓠꓬꓲ꓾ ꓟꓲ ꓕꓯ ꓙꓲꓸꓹ ꓡˍ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓠꓲꓹ ꓟ ꓢꓸꓹ ꓢˍ ꓡꓰꓽ ꓬꓲ ꓔ ꓔꓬ ꓡꓳ= ꓧꓶ-ꓒ ꓪ ꓔꓲ
ꓠꓬ꓾ ꓕꓲ ꓦꓬ ꓡꓱꓹꓼ ꓟꓽ ꓬꓲ ꓔ ꓔ ꓘꓴ ꓡꓳ ꓢꓲ꓾ ꓦꓬ ꓔꓱ ꓫꓵ ꓘꓳꓸꓹ ꓙꓰ ꓕꓯ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓪ ꓔꓲ ꓙ ꓥꓳꓽ ꓗꓪ ꓫꓵꓺ ‘ꓪꓰ ‘ꓪꓰ
ꓞ ꓟ ꓟꓳˍ ꓠꓬꓲ꓾ ꓡ ꓞꓳ ꓝꓲ ꓢꓲ꓾ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ ꓠꓬꓲꓺ ꓖꓴꓺ ꓘꓴ ꓑꓺ ꓗꓷˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓪ ꓔꓲ ꓠꓬ ꓟꓯꓼ ꓓꓶˍ ꓟ ꓗꓪ ꓮꓽ ꓘꓶ
ꓧꓪꓸ ꓘꓴˍ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓠꓲ ꓟ ꓔꓱˍ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓟꓲ ꓕꓯ ꓙꓲꓸꓹ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓧꓶꓽ ꓪ ꓔꓲ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ ꓗꓶꓺ ꓖꓴ ꓗꓪ ꓟ ꓙꓽ ꓥꓳꓽ ꓗꓪꓺ
ꓫꓵꓺ ‘ꓪꓰꓺ ‘ꓪꓰꓺ ꓞˍ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓟꓳˍ ꓠꓬꓲ꓾ ꓪꓵꓼ ꓘꓶ ꓖꓶ ꓔ ꓟ ꓐꓰ ꓕꓲ ꓡꓰꓹꓼ꓾ ꓬꓲ ꓑ ꓫꓬ ꓔꓯ ꓧꓳꓽ ꓔ ꓢꓲ꓾ ꓐꓶ ꓓꓵꓽ
ꓟꓵꓽ ꓫ ꓟꓵ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓙꓵꓺ ꓙꓰˍ ꓡꓳ= ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓠꓬꓲ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ꓾
ꓗꓶꓸ ꓗꓶꓸ ꓧꓶꓽ ꓒꓽ ꓧꓪ꓾ ꓢꓰꓼ ꓢꓰꓼ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓧꓪ꓾
ꓐꓯˍ ꓟ ꓥꓳ ꓙꓱ ꓐꓯ ꓔꓬ ꓡꓳ=
ꓠꓬꓲꓽ ꓝꓸ ꓕꓲ ꓝꓸ ꓧꓶ-ꓒ ꓐꓴ ꓐꓰ ꓓꓶꓽ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ
ꓖꓳ ꓟ ꓗ ꓠꓯ ꓧꓶ-ꓒ ꓚ ꓟꓲ ꓠꓬ꓾ Imperial Era (221 ꓐꓚ-1911 ꓮꓓ) ꓐꓯˍ ꓟ꓾ ꓪ ꓔꓲꓹ ꓮꓽ ꓟꓬ ꓔꓯ ꓙꓵˍ ꓟ ꓪ ꓔꓲ ꓐꓴ
ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓛꓲ ꓡ ꓡꓳ= ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓖꓳ ꓟ ꓗꓪ ꓧꓶ-ꓒ ꓞꓳ ꓫꓵ ꓟꓬ ꓡ ꓢꓲ꓾ ꓗꓴꓷ ꓔꓯ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓦꓰꓺ ꓡ ꓝꓲ ꓠ ꓟ꓾ ꓐꓶ ꓓꓵ
ꓔꓯ ꓟꓳ ꓟ ꓪ ꓚꓲ ꓟꓵ ꓔꓯ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓓꓶꓽ ꓣꓴ ꓡ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓟꓯ ꓔꓯꓸ ꓔꓳꓹ ꓢꓲ ꓓꓶꓽ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓥ
ꓟꓲ꓾ ꓫˍ ꓟ ꓪ ꓚꓲ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓙꓰ ꓟ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓤꓶꓸꓹ ꓗꓷ ꓡꓰ ꓟ  ꓡꓰꓽ ꓟꓽ ꓞꓲ꓾ ꓧꓶꓽ ꓟꓯ ꓧꓶꓸ ꓕꓯꓽ ꓟ ꓕꓯꓽ ꓢꓲ ꓮꓽ ꓘꓶ
ꓪꓽ ꓠꓬꓲ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓪꓸꓹ ꓓꓶꓽ ꓪꓸꓹ ꓫꓴꓺ꓾ ꓪꓸꓹ ꓫꓴꓺ ꓪꓸꓹ ꓧꓶꓽ꓾ ꓗꓷ ꓡꓰ ꓢꓲ꓾ ꓕꓲ ꓝꓸ ꓗ ꓠꓯ ꓕꓲ ꓝ꓾ ꓢꓯꓼ ꓐꓽꓡꓰ꓾
ꓞꓳ ꓠꓲꓸ ꓡꓰ꓾ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓝꓮꓲ ꓕꓲ ꓧꓪ ꓟꓽ ꓪꓽ ꓠꓬꓲ ꓡ ꓝꓲ ꓠ ꓟ꓾ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓓ ꓟ (Emperor) ꓐꓴ
ꓠꓬ ꓮ ꓡꓲ ꓕꓲ ꓣꓳ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓔꓯꓸ ꓠꓬꓲꓸ ꓤꓶ ꓢꓲ꓾ ꓙꓵ ꓩꓴ ꓡ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓟꓽ ꓠꓽ ꓟꓽ ꓠꓽ ꓒꓳꓹ ꓔꓳˍ
ꓡꓳ= ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓟꓲꓠꓖ ꓪ ꓔꓲ ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ (Ming Dynasty ꓮꓓ 1368-1644) ꓠꓬ꓾ ꓮ ꓙꓵ ꓟ ꓕꓯ ꓢꓲ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯ
ꓠꓬꓲꓸ ꓤꓶˍ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ Qing ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ (Qing Dynasty ꓮꓓ 1644-1911) ꓓꓯꓺ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ꓾ Qing ꓪ
ꓔꓲ ꓕꓲ ꓒꓳ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓢꓲ꓾ Ming ꓪ ꓔꓲ ꓔꓯ ꓓꓶˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓖꓳꓽ ꓙꓱ ꓓꓯ ꓑꓮꓲ ꓠꓬ꓾ ꓮꓓ 1644-ꓘꓳꓼ ꓗꓪ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓡꓰ Ming ꓪ ꓔꓲ ꓔꓯ ꓓꓶ ꓧꓪ ꓡꓰˍ ꓟ ꓑꓮꓲ ꓬꓰˍ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓪꓴꓸ ꓔꓴ ꓢꓲ꓾ ꓕꓲ ꓘꓳˍ ꓡꓰ ꓕꓲ ꓘꓳ ꓑꓮꓲ ꓖꓳ ꓟ ꓔꓯ ꓚꓲꓸ ꓟꓶ
ꓓꓴ ꓬꓰ_ ꓟ ꓑꓮꓲ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ꓾ http://www.articlesbase.com/home-business-articles/lisu-people-2886837.html
ꓗꓪ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ=
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓖꓳꓽ ꓙꓱ ꓓꓯ ꓑꓮꓲ (Lisu Sword Ladder Celebration)
ꓕꓱ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓡꓰ Ming ꓪ ꓔꓲ ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ ꓔꓯ ꓓꓶ ꓧꓪ ꓡꓰ ꓟ ꓑꓮꓲ ꓥ ꓢꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓮꓺ ꓘꓶꓺ ꓛꓲꓺ ꓟꓯ
ꓓꓶ ꓪ ꓠꓬꓲˍ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓖꓶˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓕꓲ ꓤꓶ ꓗ ꓠꓯ ꓕꓲ ꓤꓶ ꓟꓯ ꓓꓶ ꓗꓳ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓟꓽ
ꓠꓰꓼ ꓠꓺ ꓛꓲꓺ꓾ ꓛꓲꓺ ꓗꓪꓺ ꓕꓴꓸꓹ ꓡꓰ ꓢꓲ꓾ ꓗꓽ ꓔꓸ ꓓꓴ ꓟꓽ ꓙꓳ ꓙꓳ꓾ ꓛꓴ ꓙꓳ ꓢꓴ ꓔꓯꓸ ꓖꓼ ꓐ ꓡ꓾ ꓓꓶ ꓐ ꓡ ꓡꓳ= ꓕꓲ ꓐꓱ  ꓠꓬ꓾ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓟ ꓠꓰꓼ ꓛꓬꓹ ꓟꓽ ꓠꓰꓽ ꓠꓺ ꓛꓲ ꓗꓴꓸ ꓢꓴ ꓓꓸꓹ ꓢꓴ ꓙꓳˍ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓖꓶˍ ꓟ ꓑꓮꓡ ꓟꓲ ꓥ ꓡꓳ= ꓠꓬꓲ ꓠꓬꓲ ꓟ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ꓾ ꓗꓴꓷ ꓓ ꓟ ꓐꓴ ꓬꓰˍ ꓟ ꓟꓯꓼ ꓢꓯꓼ ꓪꓽ ꓟꓳꓸ ꓖꓶˍ ꓟ ꓑꓮꓲ (Military Parade) ꓐꓰ ꓫꓱ- ꓡꓳ= ꓟꓯ ꓟ ꓓꓶ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓟ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓤꓶ ꓗꓸ ꓠꓯ꓾ ꓓꓸꓹ ꓢꓴ ꓗꓴꓸ ꓢꓴ ꓟꓽ ꓙꓳ꓾ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓛꓲꓺ ꓗꓪꓺ ꓥ ꓟꓲ ꓐꓽ ꓡꓰ ꓖꓴꓳ=
ꓖꓳ ꓡꓱ ꓠꓬꓲ ꓮ ꓕ ꓖꓳ ꓙꓱ ꓓꓯ ꓠ ꓟ꓾ ꓮꓽ ꓤꓸꓹ ꓤˍ ꓠꓬ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓒꓵ ꓒ ꓗꓴꓸ ꓢꓯꓼ ꓓꓸꓹ ꓢꓯꓼ ꓔꓲ ꓫꓵ꓾ ꓠꓲꓽ ꓢꓯꓼ ꓐꓰ꓾
ꓙꓲꓸꓹ ꓒꓶꓽ ꓢꓯꓼ ꓣꓱ ꓠ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓕꓱ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓠꓬꓲꓸ ꓠꓬꓲ ꓟ ꓣꓳ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓧꓪꓸ ꓛꓲ ꓢꓲ ꓫꓬ ꓓꓵ ꓙ ꓙꓲꓽ ꓙꓳˍ ꓡꓳ=
Qing ꓪ ꓔꓲ ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ ꓐꓰ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓡꓰ ꓓꓶꓽ ꓙꓺ ꓢꓲ ꓙꓵ ꓪ ꓟꓶ ꓡꓰ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ Qing  ꓪ ꓔꓲ ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ ꓙꓵˍ ꓟ ꓬꓲꓸ ꓪꓴꓸ ꓕꓲ ꓕꓱ ꓗꓪ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓐꓴ ꓠꓬ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓐꓴ ꓟꓲ ꓕꓯ ꓗꓪ ꓒꓬꓱ ꓟꓶ ꓢꓲ꓾ ꓗꓳꓸ ꓢˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓪ ꓔꓲ ꓟꓯ ꓬꓰ ꓝꓲ ꓢꓲ꓾ ꓕꓲ ꓘꓳ
ꓗꓪ  ꓟꓶꓺ ꓕꓲ ꓓꓳꓺ ꓪꓽ ꓒꓵꓽ  ꓖꓶˍ ꓡꓳ꓾ ꓐꓯˍ ꓡꓳ= ꓠꓶꓹ ꓒꓬꓱꓽ (color) ꓟꓽ ꓫꓱꓸ ꓟ ꓟꓶꓺ ꓮꓽ ꓟꓬ ꓓꓳꓺ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓟꓺ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓡꓳ ꓐꓲꓸꓹ ꓐꓲˍ ꓡꓰꓽ ꓙꓬꓼ ꓡꓯꓼ ꓡꓯꓼ ꓟ ꓶꓼ ꓖꓪꓽ ꓙꓲꓼ ꓖꓪꓽˍ ꓡꓳ= ꓤꓶꓸꓹ ꓖꓳ ꓟ ꓗꓪ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓰ ꓧꓶ-ꓒ ꓔꓬ
ꓠꓶꓽ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓢꓲ꓾ ꓗꓺ ꓟꓲ ꓐꓰ ꓥꓳꓽ ꓮ ꓟꓬꓹ ꓑꓯꓹ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓡꓰˍ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓖꓼ ꓑꓳ ꓗꓪ ꓟ ꓪꓰꓐꓢꓲꓔꓰ ꓗꓪ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ=
Qing ꓪ ꓔꓲ ꓕꓲ ꓦꓲ ꓢꓴ ꓙꓵˍ ꓟ 300 ꓘꓳꓼ ꓟ ꓗꓸ ꓠꓯꓸ ꓕꓲꓽ ꓕꓱ ꓗꓪ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓧꓶꓸ ꓕꓯꓸꓹ ꓟ ꓐꓰ ꓟꓽ ꓫꓱ ꓫꓱ꓾
ꓠꓬꓲꓸ ꓤꓶˍ ꓟ ꓟꓬꓽ ꓠꓬꓲ ꓬꓰ ꓡ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓟ ꓔꓯ ꓜꓲꓽ ꓟ ꓘꓴ ꓠꓬꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓒꓳꓹ ꓔꓳꓹ ꓢꓲ꓾ ꓟꓽ ꓠꓽ ꓟꓽ ꓠꓽ ꓓꓶ ꓡꓯ
ꓘꓳˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓔꓯꓸ ꓡꓳꓹ ꓬꓰˍ ꓕꓲ ꓧꓪ ꓓꓶˍ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓮꓓ 1801-1803 ꓗꓪ꓾ 3 ꓘꓳ ꓛꓲꓺ ꓓꓶˍ ꓟ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓧꓶꓽ
ꓚ ꓟꓲ Lisuzu Jianshi (Kunming, 1983)39 ꓗꓪ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ= Qing ꓪ ꓔꓲ ꓡꓰ ꓬꓲ ꓗꓴꓷ ꓫꓴꓺ 5- ꓫꓴꓺ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓟꓯꓼ ꓕꓲ
ꓟꓶꓽ ꓣꓳ ꓧꓳꓽ ꓔ ꓢꓲ꓾ ꓟꓯ ꓘꓶꓽ ꓓ ꓟ ꓬꓰˍ ꓡꓳ= ꓟꓯ ꓘꓶ ꓕꓱ ꓟ ꓔꓯ ꓚꓺ ꓟꓲ ꓐꓳ ꓢꓴ ꓡꓰꓸꓹ꓾

ꓮ ꓭꓸ ꓤ ꓔꓯꓸ ꓮꓸ ꓠꓬꓲꓽ ꓢꓰꓼ ꓓꓴ ꓡꓰ ꓢꓰꓼˍ ꓡꓳ꓾
ꓐꓰ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓡꓱ ꓠꓬꓲ ꓟꓯ ꓘꓶ ꓕꓱ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓕꓲ ꓤꓶꓸꓹ ꓗ ꓠꓯ ꓕꓲ ꓤꓶꓸꓹ ꓧꓶꓽ ꓟꓯ ꓡꓰ ꓓꓶꓽ ꓢꓲ ꓟꓶꓽ ꓬꓰ ꓖꓴ ꓔꓬ
ꓟ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵꓽ ꓔꓯꓸ ꓫꓬ꓾ ꓐꓰ ꓟꓶꓽ ꓬꓰ ꓝꓲ ꓠ ꓟ ꓓꓶˍ ꓟ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓢꓷ ꓡꓰ ꓓ ꓡꓳ= ꓟꓯ ꓘꓶ ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓥ ꓟꓲ꓾
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ꓾ ꓓꓶꓽ ꓟ ꓧꓪ ꓢꓲ꓾ ꓮ ꓟꓶ ꓣꓳꓽ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓬ ꓟ ꓠꓴ-ꓚꓬ (Nujiang) ꓟꓵꓼ ꓫꓸ ꓟꓵ ꓒꓬ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓢꓳꓹ
ꓓꓯꓺ ꓙꓰ ꓠꓺ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓟꓵ ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓠꓬ꓾ ꓟꓵꓽ ꓫꓸ ꓟꓵꓽ ꓒꓬꓸ ꓥ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓧꓶꓽ ꓟꓯ ꓐꓴ ꓓꓯ ꓡ ꓟ ꓓ ꓓ꓾
ꓗꓽ ꓧꓪꓸ ꓡꓰ ꓡꓳ= ꓮ ꓟꓶ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ꓾ ꓮꓺ ꓡꓲꓺ ꓐꓰ ꓧꓶꓽ ꓟꓯꓼ ꓔꓯ ꓗꓽ ꓧꓪꓸ ꓡꓰ ꓟ ꓙ ꓖꓴ ꓚꓺ ꓔꓬ ꓡꓳ=
ꓚꓬꓺ ꓚꓱ ꓐꓰ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓣꓱ ꓟ ꓛꓵ ꓛꓵ꓾ ꓭꓸ ꓘꓴꓸꓡꓱꓸ ꓢꓲꓸˍ ꓡꓰꓽ ꓟꓲ ꓧꓶꓽ ꓟꓯ ꓠꓬ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓟꓵꓽ ꓗꓪ ꓓꓯ ꓡ ꓟ ꓓ ꓗꓷ ꓡꓰ
ꓟ ꓥ ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ ꓐꓯˍ ꓡꓳ= ꓧꓶꓽ ꓪ ꓔꓲ ꓠꓬ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓭꓸ ꓟꓵꓽ ꓫꓸ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓫꓵꓸꓹ ꓟꓶ ꓬꓰ ꓝꓲ ꓠ ꓟ꓾ ꓮꓸ ꓫꓵˍ ꓟꓲ
ꓟꓵ ꓖꓳ ꓟ ꓗꓪ ꓟꓽ ꓔꓯ ꓓꓵ ꓙꓰ ꓝꓲ ꓝꓲ꓾ ꓗꓽ ꓛꓵꓽ ꓗꓷ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓧꓶꓽ ꓪ ꓔꓲ ꓓꓵ ꓙˍ ꓟ ꓡꓰ ꓐꓰ ꓟꓽ ꓥ=
ꓜꓽ ꓓꓴ ꓐꓱ ꓶ ꓘꓶꓽ ꓫ꓾ ꓖꓪꓽ꓾ ꓮ ꓠꓳ ꓐꓰ ꓜ ꓫꓵ ꓜ ꓙꓰꓽ ꓔꓶ ꓢꓲ ꓥˍ ꓟꓲ꓾ ꓖꓪꓽ ꓓꓴ ꓐꓱ ꓶ ꓜꓲꓽ ꓔꓶ ꓬꓽ ꓚꓬꓸ ꓢꓲ ꓥ ꓟꓲ꓾
ꓢꓯꓸ ꓔꓬ ꓐ ꓡ ꓡꓳ= ꓞꓼ ꓐꓳꓺ ꓕꓲ ꓫꓵˍ ꓡꓰꓽ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓔꓬ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓟꓽ ꓓꓳꓺ ꓠꓬꓲ ꓬꓰ ꓫꓸ ꓓꓴ ꓙꓳˍ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓧꓶ ꓚ ꓟꓲ ꓗꓪ
ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓚ ꓘꓶꓽ ꓗꓪ ꓥ ꓟꓲ ꓡꓳꓸ ꓟꓳˍ ꓡꓳ=
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓶ ꓖꓪ ꓐꓰ ꓟꓯ ꓘꓶ
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓠꓬ ꓮꓽ ꓠꓱꓺ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓐꓰ ꓟꓵ ꓦꓴꓺ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓪꓴꓸ ꓔꓴ ꓢꓲ ꓮꓽ ꓡ 1500
ꓘꓳ ꓛꓲ ꓟꓯ ꓓꓶ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓢꓲ ꓠꓬꓲ꓾ ꓞꓳ ꓙꓳ ꓗꓳ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓞꓳ ꓑ ꓤ ꓶ ꓖꓪ ꓠꓬ ꓟꓯ ꓶ ꓖꓪ ꓥ ꓟ ꓡꓳꓸ ꓟꓳˍ
ꓡꓳ= ‘ꓪꓴꓸ ꓓꓴ ꓗꓪ ꓓꓶꓽ ꓡ ꓕꓯꓼ ꓡ꓾ ꓛꓵꓺ ꓡ ꓐꓶꓺ ꓡˍ ꓟ ꓔꓯ ꓔꓺ ꓙ ꓓꓴ꓾ ‘ꓪꓴꓸ ꓕꓷꓹ ꓮꓽ ꓕꓴꓹ ꓕꓴꓺ ꓔꓰꓹ ꓔꓰˍ ꓡꓰꓽ ꓕꓷꓹ
ꓔ ꓡꓳ= ꓐꓵ ꓞꓲꓽ ꓒꓲꓸꓹ ꓫꓬꓸ ꓠꓯꓸꓼ ꓗꓪ ꓳ ꓟꓶꓽ ꓔ ꓓꓴ ꓧꓪꓽ ꓙꓲꓸꓹ ꓚꓬꓺ ꓠꓲ ꓗꓶꓺ ꓢꓲ꓾ ꓓꓴ ꓓꓳˍ ꓡꓳ= ꓙꓴꓽ ꓝꓲꓸ ꓗꓪ꓾ ꓙꓽ
ꓧꓷꓹ ꓔꓯ ꓕꓲꓽ ꓕꓵꓺꓦꓲꓺ ꓛꓲ꓾ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓐꓰ ꓚꓬꓺ ꓚꓱꓹ ꓟꓽ ꓠꓰꓼ ꓡꓰ ꓠ ꓛꓲ꓾ ꓮꓽ ꓕꓴꓹ ꓕꓴꓺ ꓛꓵꓽ ꓢꓲ꓾ ꓔꓰꓹ ꓔꓰˍ ꓡꓰꓽ ꓧꓷ ꓔ ꓡꓳ=
ꓛꓲ ‘ꓪꓵꓼ ꓗꓪ-ꓸ ꓮꓸ ꓕꓽ ꓐꓰ ꓚꓬ ꓚꓱꓹ ꓟꓽ ꓙꓸꓹ ꓙꓰ ꓠ ꓛꓲ ꓕꓴ- ꓟ ꓛꓲꓸꓸ ꓙꓴꓸꓸ ꓔꓯꓸ ꓡꓽ ꓖꓳꓼ ꓘꓳꓸ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓛꓲ ꓑꓬꓸꓸ
ꓗꓪ ꓛꓲ  ꓙꓴꓺ ꓔ ꓡꓳ= ꓛꓴꓽ ꓙꓳ ꓢꓴ ꓗꓸ ꓠꓯ ꓢꓲ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓘꓴꓽ ꓛꓵ ꓡˍ ꓟ ꓔꓯꓸ ꓔ ꓙ ꓓꓴ꓾ ꓛꓬꓹ ꓔꓯꓸ ‘ꓪꓴꓸ ꓓꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ                                                                                   ꓙꓴ ꓝꓲ ꓗꓪ ꓛꓲ꓾ ꓔꓺ ꓔꓺ ꓫꓵꓺ ꓟꓯ ꓔ ꓡꓳ= ꓞꓼ ꓐꓰ꓾ ꓒꓸꓹ ꓕꓲꓸꓼ ꓗꓪ ꓓꓳ ꓡ ꓟ ꓛꓴ ꓙꓳ ꓢꓴ ꓔꓯꓸꓡꓯꓼ ꓒꓳꓹ ꓠ ꓟ꓾ ꓮꓸ ꓕꓽ
ꓔꓯ ꓡꓯꓼ ꓶꓸ ꓕꓲ ꓛꓱ ꓗꓪ ꓓꓱꓼ ꓢꓲ꓾ ꓡꓯꓼ ꓙꓸꓹ ꓡꓯ ꓒꓯ ꓡꓰ ꓮꓸ ꓕꓽ ‘ꓪꓵꓽ ꓔꓯꓸ ꓮ ꓕꓯꓽ ꓟꓲ ꓠꓬꓹ ꓔ ꓡꓳ=
ꓠꓬꓲ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓮ ꓡꓲ ꓐꓰ ꓧꓶꓽ ꓟꓯ ꓔꓯ ꓓꓶˍ ꓟ꓾ ꓠꓲ ꓘꓪ ꓫꓵ ꓫꓵˍ ꓡꓰꓽ ꓚ ꓔꓬ ꓢꓴ ꓙꓳˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓟꓯ ꓓꓶ ꓓꓴ ꓠꓬ ꓛꓬꓹ ꓐꓰ ꓚꓬꓺ ꓚꓱꓹ ꓥ ꓠꓬꓲ꓾ ꓟꓸꓹ ꓑꓳꓺ ꓙꓳˍ ꓕꓲ ꓗꓴꓸ ꓓꓶꓽ ꓓꓴ꓾ ꓐꓶꓺ ꓓꓴ꓾ ꓟꓽ ꓙꓳꓸꓹ ꓗꓷ ꓡꓰ ꓟꓽ
ꓗꓴꓸ= ꓟꓸꓹ ꓓꓸꓹ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓛꓬꓹ꓾ ꓚꓬꓺ ꓚꓱꓹ ꓐꓰ ꓛꓬ ꓦꓲꓸꓹ ꓫꓬˍ ꓡꓳ= ꓞꓳ ꓑ ꓤ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓟ ꓑꓳ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓢꓲ ꓟꓯꓼ ꓓꓶ꓾ ꓤ
ꓟꓶ ꓤ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓜꓽ ꓓꓴ ꓓꓳ ꓓꓴ ꓟꓯ ꓖꓶ ꓢꓲ꓾ ꓕꓲ ꓘ ꓕꓲ ꓡꓳꓸꓹ꓾ ꓕꓲ ꓟꓵꓽ ꓕꓲ ꓚꓳꓺ ꓮꓽ ꓙꓵ ꓢꓴ ꓕꓲ ꓠꓲꓹ ꓕꓲ ꓪꓽ ꓓꓶˍ
ꓡꓳ꓾ ꓐꓯˍ ꓡꓳ=
Qing ꓪ ꓔꓲ ꓗ ꓘꓶꓽ ꓒꓴ ꓖꓶˍ ꓟ
ꓮꓽ ꓡꓸꓹ ꓞꓳ ꓤ ꓕꓲ ꓤꓶ ꓐꓯ ꓠ ꓛꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓟꓵꓽ ꓛꓱꓹ ꓟꓵꓽ ꓠꓬꓱꓹ ꓗꓪ ꓖꓼ ꓠꓬꓱꓹ ꓗꓷ ꓢꓲ꓾ ꓦꓯꓹ ꓘꓴꓸꓹ ꓛꓵˍ ꓟ
ꓡꓰ ꓐꓰ ꓓꓳ ꓡ ꓟ ꓓ ꓓ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓟꓵ ꓔꓯꓸ ꓗꓽ ꓛꓵꓽ ꓗꓷ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓠꓬ ꓟꓽ ꓟꓶꓽ ꓡꓰ ꓡꓰ꓾ ꓟꓬꓽ ꓡ ꓔꓬ ꓟ  ꓗꓪ
ꓐꓰ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓠꓬ꓾ ꓝꓮꓲ ꓕꓲ ꓧꓪꓹ ‘ꓪꓴꓸ ꓠꓷ ꓚꓳ ꓢꓲ ꓙꓵꓽ ꓜ ꓠ ꓟ꓾ ꓗ ꓘꓶꓽ ꓒꓴꓸꓹ ꓖꓶˍ ꓡꓳ= ꓖꓳ ꓟ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓛꓲ
ꓡ ꓕꓯ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓟꓯꓼ ꓓꓶꓽ ꓐ ꓡ ꓢꓴ ꓞꓳ ꓪꓴꓽ ꓞꓳ ꓟꓳꓽ ꓐꓴꓺ ꓟꓽ ꓔꓬ ꓖꓴ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓡꓰ ꓙꓱꓽ
ꓤ ꓗꓳꓸ ꓔꓯꓸ ꓠꓸ ꓣꓴˍ ꓟ ꓡꓰ ꓐꓰ꓾ ꓗꓶꓸ ꓡ ꓟ ꓔꓯ ꓠ ꓠ ꓢꓲ꓾ ꓟꓽ ꓒꓳꓹ ꓔꓳ꓾ ꓟꓽ ꓓꓶ ꓡꓯ ꓘꓳ ꓗꓷ ꓡꓰꓳ= ꓖꓳ ꓟ ꓔꓯ
ꓪꓺ ꓒꓰꓼ (advantage) ꓣꓴ ꓢꓲ꓾ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓠꓬ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯ ꓟꓵꓽ ꓒꓵꓽ꓾ ꓫꓺ ꓒꓴꓸꓹ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓫꓵ ꓖꓳꓺ ꓜ ꓡꓳ=                                                                                    ꓮꓓ 1940 ꓘꓳ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯ ꓧꓶ ꓪ ꓔꓲ ꓡꓰ ꓟꓵ ꓒꓵ 65 ꓫꓵ ꓖꓳꓺ ꓜꓽ ꓔꓬ ꓢꓲ꓾ ꓬꓲꓸ ꓬꓲ ꓢꓶꓺ ꓟꓽ
ꓙꓳꓸꓹ ꓓꓰ ꓡꓰ ꓟ ꓠꓬ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓟꓵ ꓕꓯ ꓢꓲ ꓗꓪ ꓐꓱ ꓦꓲ ꓕꓲ ꓧꓪꓹ ꓐꓱ ꓗꓳ ꓙꓰ ꓠꓬ ꓧꓶ ꓒꓴ ꓢ ꓒꓯꓼ ꓐꓶꓽ ꓐꓶꓸꓹ ꓠ ꓗ ꓟ ꓥ
ꓡꓳ꓾ ꓐꓰ꓾ YASS 340, Section 5, sited in Tien, Peaks of Faith, 66 ꓗꓪ ꓐꓳ ꓔ ꓡꓳ=
ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓽ ꓐꓽ ꓧꓶꓺ ꓧꓶꓺ ꓔꓬ ꓒꓬꓱꓺ ꓙꓰˍ ꓟ
Ming ꓪ ꓔꓲ ꓐꓴ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓥ ꓟꓲ꓾ Qing ꓪ ꓔꓲ ꓐꓴ ꓦꓬ  ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓥ ꓟꓲ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓯꓸ ꓮꓽ ꓘꓶ ꓠꓬꓲ ꓤꓶꓺ
ꓢꓲ꓾ ꓓꓶ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓮ ꓟꓬꓹ ꓬꓰ-ꓠ ꓟꓵꓽ (Yunnan) ꓐꓶ ꓓꓵꓽ ꓔꓯꓹ ꓟꓳ ꓛꓰ ꓡˍ ꓕꓯ꓾ ꓕꓲ ꓐꓱ ꓠꓬ ꓐꓶ ꓓꓳ
ꓖꓴꓸꓹ ꓪꓴꓸ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓛꓰꓹ ꓓꓯ ꓙꓰˍ ꓡꓳ= ꓕꓱ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓠꓬꓲ ꓠꓬꓲ ꓟ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓐꓶ ꓓꓵ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓰ ꓐꓶ ꓓꓳꓺ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓐꓯ ꓢꓲ ꓠꓬꓲꓽ ꓫꓵꓽ ꓙꓳˍ ꓡꓳ= ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓔꓯ ꓠꓴ-ꓚꓬ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓖꓽ ꓠꓬꓱ ꓗꓷ ꓗ ꓠꓯ꓾ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓕꓲ ꓐꓱ ꓠꓬ ꓪꓽ ꓖꓪꓺ ꓟꓵ
ꓔꓯ ꓘꓳꓸꓹ ꓙꓰ ꓢꓲ꓾ ꓑꓴ-ꓔꓮꓳ  ꓟꓵꓽ ꓗꓪ ꓚꓵꓸ ꓙꓰˍ ꓡꓳ= ꓕꓲ ꓐꓱ ꓠꓬ ꓡꓳ-ꓟꓲ ꓟꓵ ꓫꓸ ꓗ ꓔꓯꓸ ꓘꓳꓸꓹ ꓢꓲ꓾ ꓢꓲ-ꓓꓳꓽ ꓢꓲ-ꓟ
ꓟꓵꓽ ꓗꓪ꓾ ꓕꓲ ꓐꓱ ꓠꓬ ꓟꓴꓽ ꓫꓸ ꓗꓺ ꓔꓯꓸ ꓐꓸꓹ ꓟꓴꓸꓹ ꓢꓲ꓾ ꓟꓴ-ꓟꓲ ꓟꓵ ꓐꓰ ꓟꓴ-ꓖꓴ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓬꓯ ꓛꓲꓺ ꓙꓰˍ ꓡꓳ= ꓕꓲ
ꓐꓱ ꓠꓬ ꓐꓶ-ꓬꓲ ꓟꓵ ꓐꓰ ꓕꓮꓲ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓛꓲꓺ ꓦꓸꓹ ꓟꓲ ꓢ ꓘꓳ ꓕꓲ ꓡꓯꓼ ꓘꓷꓹ ꓢꓲ ꓪꓳꓽ ꓙꓵ ꓚꓵꓸ ꓬꓯꓼ ꓙꓰˍ ꓡꓳ= ꓕꓲ ꓐꓱ ꓠꓬ
ꓟꓶ-ꓡꓰ-ꓫꓬ ꓟꓵ (Malaysia) ꓗꓪ ꓛꓲ ꓚꓵ ꓛꓲ ꓬꓰ ꓢꓲ꓾ ꓮ ꓟꓶ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓐꓴ ꓔꓬ ꓟ꓾ ꓕꓮꓲꓸ ꓟꓵ ꓖꓴ ‘ꓪꓴꓸ ꓗꓪ ꓚꓱꓹ ꓬꓲꓼ
ꓡ ꓢꓲ ꓔꓬ ꓡꓳ= ꓮ ꓡꓲꓳ ꓐꓯ ꓠꓬ ꓬꓲ ꓪ ꓒꓵ ꓒ ꓐꓴ ꓟꓲ ꓠꓯ ꓑꓶꓸ ꓡꓳꓹ ꓬꓰ_ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓚꓵꓸ ꓛꓲꓺ ꓬꓰꓳ ꓾ ꓐꓰ ꓐꓯˍ ꓡꓳ=
ꓟꓯ ꓘꓶ ꓓꓳ ꓡꓰ ꓗ ꓠꓯ꓾ ꓧꓶ ꓪꓔꓲ ꓡꓰ ꓖꓼ ꓟꓽ ꓔꓱꓹ ꓔꓱꓹ ꓠꓬꓲꓸ ꓤꓶꓺ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾ 1949 ꓘꓳ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓧꓶ
ꓟꓵ ꓔꓯꓸ ꓗꓴ-ꓟꓬꓴ-ꓠꓲ (Communists) ꓐꓴ ꓡꓰ ꓙꓵꓽ ꓢꓲ ꓘꓶ ꓙꓵ ꓡꓯ ꓘꓳˍ ꓟ ꓬꓲ ꓓ ꓟ ꓓꓳ ꓡ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓥ ꓟꓲ꓾
ꓜꓲꓽ ꓟꓽ ꓘꓴ ꓢꓲ ꓡꓳ-ꓟꓲ ꓟꓵ ꓐꓰ ꓕꓮꓲ ꓟꓵ ꓔꓯꓸ ꓟꓳ ꓮꓽ ꓟˍ ꓟꓲ ꓟꓽ ꓘꓶ ꓡꓶ꓾ ꓟꓽ ꓠꓬꓲꓸ ꓤꓶ ꓡ ꓟ ꓪꓽ ꓚꓲꓺ ꓟꓵ ꓚꓺ ꓚꓺ
ꓛꓰ ꓬꓯ ꓙꓰˍ ꓡꓳ=

ꓮꓓ1962 ꓘꓳ ꓗꓸ ꓠꓯ ꓡꓳ-ꓟꓲ ꓟꓵ ꓔꓯ ꓙꓵˍ ꓟ ꓟꓯ ꓢꓲ ꓒ ꓐꓴ ꓡꓰ꓾ ꓐꓶꓽ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓪꓴ-ꓢ ꓐꓯ ꓘꓶ ꓟ ꓖꓶ ꓔꓬ
ꓢꓴ ꓢ-ꓢꓶ-ꓠ ꓟ ꓒ ꓟ ꓟ ꓐꓴ ꓔꓯ ꓖꓼ ꓓꓳˍ ꓟ ꓬꓰˍ ꓡꓳ= ꓑꓴ-ꓔꓮꓳ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓢ ꓢꓶ ꓠ ꓬꓰ ꓔꓬ ꓟ ꓧꓪ ꓒꓴ ꓟ ꓒ ꓐꓴ
ꓠꓬ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓫꓵ ꓔꓯꓸ ꓐꓰ ꓧꓹ ꓟꓽ ꓬꓯꓼ ꓠꓬꓲ ꓡꓲ-ꓢꓴ ꓮꓽ ꓟꓬꓹ ꓔꓯꓸ ꓧꓳꓽ ꓢꓲ ꓠꓶ_ ꓟ ꓗꓽ-ꓡꓽ ꓟꓵ (India) ꓗꓪ ꓛꓰ ꓓꓵ ꓙꓰˍ
ꓡꓳ= ꓮꓓ ꓠꓬꓲꓽ ꓔꓴꓺ ꓦꓬꓸꓹ ꓐꓱ (20th Century AD) ꓡꓳꓹ ꓬꓰˍ ꓟ ꓦꓬ ꓠꓬꓲ ꓗꓪ ꓛꓲ ꓡ ꓕꓯ꓾ ꓡꓳ-ꓟꓲ ꓟꓵ ꓢꓴ ꓡꓲ-ꓢꓴ
ꓐꓴ ꓠꓬ꓾ ꓚꓲ ꓛꓬ ꓔꓬ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓘꓶ ꓙꓵˍ ꓟ ꓐꓰ ꓬꓰ ꓫꓸ ꓓꓴ ꓮꓽ ꓟꓬ ꓙꓳˍ ꓟ ꓗꓪ ꓐꓰ꓾ ꓠꓱ ꓐꓯꓼ ꓞꓳ ꓫꓵꓽ ꓐꓴ ꓐꓰ ꓕꓲ
ꓡꓰꓹꓼ꓾ ꓕꓮꓲ ꓟꓵ ꓐꓰ ꓟꓶ-ꓡꓰ-ꓫꓬ ꓟꓵ ꓗꓪ ꓐꓰ ꓕꓲ ꓝꓸ ꓟꓵ ꓗꓳꓹ ꓓꓵꓺ ꓓꓵ ꓗꓪ ꓔꓬ ꓒꓬꓱꓺꓙꓰˍ ꓡꓳ=

ကိုယ္ေတာ္၏စကားအတိုင္း

                      ကိုယ္ေတာ္၏စကားအတိုင္း အကၽြႏ္ုပ္၌ျဖစ္ပါေစ”
                               (ရွင္လုကာခရစ္၀င္ ၁း၃၇-၃၈)
ဘုရားသခင္ တတ္ႏိုင္ေတာ္မမူေသာ အမႈမရွိဟု ေျပာဆိုလွ်င္၊- မာရိက၊ အကၽြႏ္ုပ္သည္
ထာ၀ရဘုရား၏ ကၽြန္မ ျဖစ္ပါ၏။။ ကိုယ္ေတာ္၏ စကားအတိုင္း အကၽြႏ္ုပ္၌
ျဖစ္ပါေစေသာ ဟု ၀န္ခံၿပီးမွ၊ ေကာင္းကင္တမန္သည္ မာရိထံမွ သြားေလ၏။
မာရိ၏ ၀န္ခံစကားမွာ အလြန္ပင္ အတုယူဖြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ ခရစၥမက္ အခ်ိန္ေရာက္တိုင္း မာရိ၏ဘ၀အသက္တာကို ပိုမို ဆင္ျခင္မိသည္။
က်မ္းစာပညာရွိအမ်ားစု သေဘာတူၾကသည္မွာ မာရိသည္ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ အမ်ဳိးသမီးေလးတစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ခန္႕မွန္းေျချဖင့္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္လိုလွ်င္ (၁၆)ႏွစ္အရြယ္ အမ်ဳိးသမီးေလးတစ္ဦးကို ျမင္ေယာင္ၾကည့္ႏိုင္သည္။
သူမတြင္ ခင္ပြန္းသည္မရွိပါ။ သို႕ေသာ္ ေကာင္းကင္တမန္ ဂါေျဗလက သူမ၌ ပဋိသေႏၶတည္မည္ဟူေသာ ဘုရားသခင္၏ စကားကို ဆင့္ဆိုခဲ့သည္။ ထိုအခါ “ကိုယ္ေတာ္၏စကားအတိုင္း အကၽြႏု္ပ္၌ ျဖစ္ပါေစ” ဟု ၀န္ခံခဲ့ေလသည္။ အေသအျခာ သူ႕ေနရာမွ ေနၾကည့္ကာ ဆင္ျခင္လွ်င္ ထိုစကားေျပာဖို႕ဆိုသည္မွာ လြယ္ကူေသာ အလုပ္မဟုတ္ပါ။
သူမသည္ လူငယ္ေလးတစ္ဦးမွ်သာျဖစ္သည္။ သူမ၏ မိဘမ်ားအတူရွိေနခဲ့လွ်င္ မိဘမ်ားကိုယ္တိုင္၏ ၿငိဳျငင္မႈကို အႀကီးအက်ယ္ခံရမည္။ (အခ်ဳိ႕ေသာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ ယေန႕တိုင္ ထိုသို႕အိမ္ေထာင္မရွိဘဲ ကိုယ္၀န္ရွိလာေသာ သမီးအား အေသသတ္ခြင့္ ဖခင္မ်ားတြင္ ရွိသည္ ဟု ဖတ္ဖူးပါသည္။) မာရိ ထိုသို႕ျဖစ္သည္ကို ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားသိလွ်င္ ေက်ာက္ခဲႏွင့္ေပါက္ကာ အသတ္ခံရကိန္းလည္း ရွိသည္။ သင္သာ သူ႕ေနရာတြင္ ရွိခဲ့လွ်င္ ထိုအျဖစ္အပ်က္အား ေကာင္းႀကီးမဂၤလာဟု ျမင္ပါမည္လား။ သို႕မဟုတ္ ဘုရားသခင္အား မည္သို႕တံု႕ျပန္မည္နည္း။
မာရိ၏ တံု႕ျပန္မႈမွာ “ကိုယ္ေတာ္စကားအတိုင္း အကၽြႏု္ပ္၌ ျဖစ္ပါေစ” ဟူ၍ျဖစ္သည္။ ယေန႕ ခရစ္မ်ားအၾကားတြင္ “အလိုေတာ္အတိုင္းပဲေပါ့” ဆိုေသာ စကားမွာ ၾကားရဖန္မ်ားေသာ စကားျဖစ္သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ အျခားေသာဘာသာ၀င္မ်ား၏ “ကံစီမံရာေပါ့” ဆိုေသာ စကားႏွင့္ မျခားပါ။ က်မ္းစာသင္တန္းမ်ားတြင္ ဘုရားသခင္၏အလိုေတာ္အား သိႏိုင္ပါသလား ဟု ေမးေသာအခါမ်ားတြင္ မသိႏိုင္ပါ ဟု အမ်ားစုေျဖသည္ကို ႀကံဳဖူးပါသည္။ ထိုသို႕မဟုတ္ပါ။ သိႏိုင္ေသာအလိုေတာ္ရွိပါသည္။ မရွင္းလင္းေသာအလိုေတာ္ရွိပါသည္။
မာရိ၏ စကားမွာ “အလိုေတာ္အတိုင္းပဲေပါ့” ဟူ၍ မဟုတ္ပါ။ “ကိုယ္ေတာ္၏စကားအတိုင္း” ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။
အဓိပၸာယ္မွာ မာရိသည္ ကိုယ္ေတာ္၏ စကားကိုၾကားသည္။ ထိုစကားအားျဖင့္ရလာမည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးကို ရွင္းလင္းစြာ ျမင္ႏိုင္ျခင္းေတာ့ မရွိေသးပါ။ တနည္းအားျဖင့္ အလိုေတာ္ႏွစ္ဆင့္ဟု ေျပာလို႕ရပါသည္။
ပထမတဆင့္မွာ ဘုရားသခင္၏စကားေတာ္ကို ၾကားျခင္းျဖင့္ သိလာေသာ အလိုေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ၄င္းမွာ သိႏိုင္ေသာ အလိုေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ားအေနျဖင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဖတ္ရႈျခင္း၊ တရားေဟာခ်က္မ်ားကို ၾကားနာျခင္း၊ ေန႕စဥ္ျမင္ေတြ႕ ၾကားသိေနရေသာ ပတ္၀န္းက်င္…စသည္တို႕မွ ဘုရားသခင္၏ စကားကိုၾကားကာ သိႏိုင္ေသာ အလိုေတာ္ အေျမာက္အမ်ားရွိပါသည္။
အပ္ေၾကာင္းထပ္ကာ သိထားၿပီးေသာ အလိုေတာ္ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္… သင္၏ဘုရားသခင္ ထာ၀ရဘုရားအား စိတ္ႏွလံုးအႂကြင္းမဲ့ ခ်စ္ေလာ့၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူအား ကိုယ္ႏွင့္အမွ်ခ်စ္ေလာ့ ဟူေသာ အလိုေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ၾကားဖူး သိဖူးေသာ္လည္း စမ္းသပ္ရေကာင္းမွန္း မသိသူအေျမာက္အမ်ား ရွိပါသည္။ ရန္သူကိုခ်စ္ပါ ဆိုေသာ ဘုရားသခင္၏အလိုေတာ္ကိုလည္း ၾကားဖူးမည္ ျဖစ္သည္။
ဒုတိယအဆင့္မွာ စကားေတာ္ကို လိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းျဖင့္ ႀကံဳေတြ႕ရကိန္းရွိေသာ ဒုကၡမ်ားအား ရင္ဆိုင္မည္ဆိုေသာ အလိုေတာ္ကို ၀န္ခံျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္းအား ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိေသာ… မရွင္းလင္းေသာ အလိုေတာ္ဟု ေခၚဆို၍ ရႏိုင္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာ အလိုေတာ္မ်ားကို လိုက္နာျခင္းျဖင့္ လက္ငင္းအက်ဳိးအား မေတြ႕ၾကရေသာအခါ မလိုက္နာလိုၾကပါ။ ဥပမာ မုသားမေျပာပါႏွင့္ ဆိုေသာအလိုေတာ္သည္ လိုက္နာလွ်င္ လက္ငင္ ဆိုးက်ဳိးမ်ားစြာ ရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အမ်ားစု က မုသာကိုသာ ေရြးခ်ယ္လိုက္ပါသည္။
မိတ္ေဆြ သင္ “ဘုရားသခင္၏စကားေတာ္အတိုင္း အကၽြႏ္ုပ္၌ျဖစ္ပါေစ” ဟု ဆိုႏိုင္ဖို႕ရန္ အသင့္ရွိၿပီလား။ အာမင္

second coming of christ

                                              ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း

                                               The  second coming of Christ

ခရစ္ေတာ္ ပထမ အႀကိမ္ ၾကြလာျခင္း ေလာက္သက္ေသ အေထာက္အထား ခိုင္လံုေသ သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ိဳး ဤကမၻာမွာ မရွိခဲ့ပါ။  ပထမ   အႀကိမ္ၾကြ

လာျခင္း၌၊ မျပည့္စုံေသာ ပေရာဖက္ ျပဳခ်က္မ်ားသည္၊ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း၌ အမွန္တကယ္ျပည့္စံုလိမ့္မည္။ ခရစ္ေတာ္   ပထမ   အႀကိမ္ၾကြ

လာျခင္း၌၊ ဘာသာေရးေခါင္း ေဆာင္မ်ားသည္၊ ခရစ္ေတာ္၏ ပထမ အႀကိမ္ႏွင့္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းကို၊ ခြဲျခား၍       မသိေသာေၾကာင့္ခရစ္

ေတာ္ကို ဖယ္ရွားခဲ့သည္။

ရွင္ေပတရုက “ ေရွးပေရာဖက္မ်ားသည္၊ ခရစ္ေတာ္၏ ဒုကၡစရိယခံျခင္းႏွင့္၊ ဘုန္းေတာ္ထင္ရွားျခင္းကို၊ နားမလည္ခဲ့” ဟုဆိုခဲ့သည္၊   ဤသို ့ျဖစ္ရျခ

င္းသည္၊ ခရစ္ေတာ္ပထမ အႀကိမ္ႏွင့္ ဒုတိယ အႀကိမ္ ၾကြလာျခင္းကို၊ ထင္ရွားစြာ ခဲြျခား၍မေဖၚျပခဲ့ေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။  သို ့ေသာ္လည္း ကၽြႏု္ပ္

တို ့သည္ ယခု အခ်ိန္၌၊ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား ျပည့္စံုေနၿပီျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္၊ ခြဲျခား၍ သိႏုိင္သည္။  မျပည့္စံုေသးေသာ အနာဂတၱိ  စကားမ်ားသည္၊

အနာဂတ္ကာလ၌ အမွန္တကယ္ျပည့္စံုလိမ့္မည္ဟု၊ ယံုၾကည္ရပါမည္။

ခရစ္ေတာ္ပထမ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းသည္၊ အလြန္ပင္ အေရးႀကီးလွသည္။   သို ့ေသာ္ခရစ္ေတာ္    ပထမ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းျဖင့္၊က်မ္းစာ အားလံုး

ျပည့္စံုေလၿပီဟု မဆုိႏုိင္ပါ။တခ်ိဳ ့တဝက္သာ ျပည့္စံုၿပီး၊ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာေသာ အခါ၊  အားလံုးျပည့္စံုေပလိမ့္မည္။   ခရစ္ေတာ္သည္ ဤေလာ

ကသို ့ၾကြလာျခင္း ႏွစ္ႀကိမ္ရွိသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ လုပ္ငန္းမွာ (ပေရာဖက္ အမႈေဆာင္ရြက္ျခင္း၊)( ယဇ္ပေရာဟိတ္ အရာ၌ အယူခံ အမႈ ေဆာင္ရြက္

ျခင္းႏွင့္)(၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ရွင္ဘုရင္မင္းျမတ္ အမႈေတာ္၊ ေဆာင္ရြက္ျခင္း)ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးရွိသည္။

တဖက္၌ ပထမ အႀကိမ္ၾကြလာ၍၊ လက္ဝါးကားတိုင္ကို ရည္ညြန္းၿပီး၊ က်န္တဖက္တြင္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာၿပီး၊ ဘုန္းေတာ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာဦးရစ္သ

ရဖူကို ရည္ညြန္းထားသည္။ ဘိုးေဘးမ်ား အျပစ္သို ့က်ဆင္းျခင္းႏွင့္၊    ခရစ္ေတာ္ ပထမ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း၌၊   ယဇ္ပလႅင္တစ္ခုရွိ၏။   ယဇ္ပလႅင္

ေနာက္ဖက္တြင္ ဘိုးေဘးမ်ား က်ဆင္းျခင္းကို ေတြ ့ျမင္ႏုိင္သည္။ ေရွ ့ဖက္တြင္ လက္ဝါးကားတိုင္ရွိ၍၊ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း၏၊ေနာက္တြင္စား

ပြဲတစ္လံုးရွိသည္။ စားပြဲ၏ ေနာက္တြင္   လက္ဝါးကပ္တိုင္ကို ညြန္းျပ၍၊ ေရွ ့ဖက္တြင္    ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းကို ေဖာ္ျပထားသည္။ ဒုတိယအ

ႀကိမ္ၾကြလာျခင္းႏွင့္၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ေခတ္ကာလအတြင္းတြင္၊ ရာဇ ပလႅင္တစ္ခုရွိေၾကာင္းေတြ ့ရသည္။

ပလႅင္၏ အေရွ ့ဘက္တြင္၊ ေကာင္းကင္သစ္ႏွင့္ေျမႀကီးသစ္ကို ရည္ညြန္း၍ေနာက္ဘက္တြင္ ခရစေတာ္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းကို ရည္ညြန္းထ

ားသည္။ ရွင္ေပါလုက “ ကိုယ္ကို ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္ အျပစ္မ်ားကို သုတ္သင္ပယ္ရွင္းျခင္းငွါ၊ ေပၚထြန္းေတာ္မူ၏ “ ဟူ၍ ေဟၿဗဲ ၉ း ၁၆ ၌လည္းေက

ာင္း ၂၈ ၌ “ေနာက္တဖန္ ထိုသခင္ကို ေမွ်ာ္လင့္လ်က္ေနေသာ သူတို ့ကို ကယ္တင္ျခင္း အလို ့ငွါ အျပစ္ႏွင့္ မဆိုင္ဘဲ  ေပၚထြန္းေတာ္မူလတၱံ” ဟူ၍

၄င္း၊  ၉ း ၂၄ ၌ “ငါတို ့အတြက္ေၾကာင့္ယခု ဘုရားသခင္၏ ေရွ ့ေတာ္၌၊ကိုယ္ကို ျပျခင္းငွါ ေကာင္းကင္ကိုယ္ထဲသို    ့ဝင္ေတာ္မူၿပီ”ဟူ၍ ၎ မိန္ ့ဆို

ထားသည္။

ရွင္ေပါလုသည္ တိတုကို လည္း ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍၊ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ခရစ္ေတာ္သည္ ပေရာဖ

က္တစ္ပါးလည္း ျဖစ္သည္သာမက၊ သူ၏ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ပါရမီကို ၊ လူတိုင္းရရွိေစရန္၊သူ ့ကုိယ္သူညွင္းဆဲျခင္းငွါ၎ အပ္ႏွံခဲ့သည္။   သူသည္ယဇ္ပ

ေရာဟိတ္တစ္ပါးလည္းျဖစ္၍၊ ယခုေလာကသားမ်ားအတြက္၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ေရွ ့ေတာ္ေမွာက္တြင္၊ အယူခံ    ဝင္ေပးလွ်က္ရွိသည္။ ကြ်န္

ေတာ္တို ့အား ကယ္တင္သည္ သာမကသန္ ့ရွင္းျဖဴစင္ေစသည္။

သူျပန္ၾကြလာေသာအခါ၊ ရွင္ဘုရင္ အျဖစ္ အုပ္စိုးလိမ့္မည္။ ဤအမႈအရာသည္ ကြ်န္ေတာ္တို ့၏ ဘုန္းအသေရေတာ္ျဖစ္၏။     ခရစ္ေတာ္ ပထမ အ

ႀကိမ္ၾကြလာျခင္းႏွင့္ ဒုတိယအႀကိမ္ ၾကြလာျခင္းၾကား၌ ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္ အသင္းေတာ္ တည္္ေနျခင္းသည္လည္း၊     တိမ္းေစာင္းမွားယြင္းမႈမရွိ။

ခ်ြန္းခ်က္လည္းမရွိ။ ခရစ္ေတာ္ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း အားျဖင့္၊ လူကိုကယ္တင္ျခင္း အမႈႏွင့္ ၊ ပတ္သက္၍ ၊ ဘုရားသခင္   အႀကံအစည္ေတာ္

အားလံုး ၿပီးစီးမည္ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္ ပထမ အႀကိမ္ၾကြလာျခင္း သည္ ကြ်န္ေတာ္တို ့၏ ဝိညာဥ္ကို ကယ္တင္ၿပီး၊ ဒုတိယ အႀကိမ္ၾကြလာေသာအ

ခါ၊ခႏၵာကိုယ္ကိုပါ ကယ္တင္လိမ့္မည္။ ထို ေန ့ရက္ေရာက္လွ်င္ခရစ္ေတာ္၌ အိပ္ေပ်ာ္သူ အားလံုးျပန္ထေျမာက္လာလိမ့္မည္။

                                        ၁၊    ဒုတိယအႀကိမ္ၾကြလာျခင္း၏ အေထာက္အထားမ်ား ( As to the fact )

(၁)          ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မိန္ ့ၾကားခ်က္  ( The testimony of Jesus Himself)

               “ လူသားသည္ မိမိအဘ ခမည္းေတာ္၏ ဘုန္းအာႏုေဘာ္ကို ေဆာင္လ်က္ ေကာင္းကင္တမန္   အေျခြ အရံတို ့ႏွင့္ၾကြလာေတာ္မူလတၱံ။

               ထိုအခါ လူအသီးသီး က်င့္ေသာ အက်င့္ႏွင့္ အေလွ်ာက္       အက်ဳိးအျပစ္ကို   ဆပ္ေပးေတာ္မူလတၱံ။ (မႆဲ ၁၆ း ၂၇၊ ၂၅ း ၃၁- ၃၂)

               ငါ့အဘ ေနအိမ္၌ ေနရာအခန္းမ်ားရွိ၏။     သို ့မဟုတ္လွ်င္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို  သင္တို ့အား ငါမေျပာဘဲမေန၊သင္တို ့ေနစရာ အရပ္ကို

               ျပင္ဆင္ျခင္းငွါ ငါသြားရ၏။ ငါသည္သြား၍ သင္တို ့ေနရာ အရပ္ကို ျပင္ဆင္ၿပီးမွ တဖန္ျပန္လာ၍ငါရွိရာ အရပ္၌ သင္တို ့ရွိေစျခင္းငွါ သင္

              တို ့ကို ငါ့ထံသို ့သိမ္းဆည္းမည္။( ေယာ ၁၄ း ၂-၃)

              “ ေယရႈက ငါၾကြလာသည့္ ကာလတိုင္ေအာင္ ထိုသူကို ေနေစျခင္းငွါ ငါအလိုရွိလွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သို ့ဆိုင္သနည္း”

               (ေယာ ၂၁ း ၂၂ )

                                                                         ( ၁ )

တရားေဟာခ်က္

၂။ ခရစ္ေတာ္၏ သေဘာသဘာဝမ်ား ။ The Nature of  Christ

ခရစ္ေတာ္၌ သေဘာသဘာဝ ႏွစ္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာ ၌ ေတြ ့ရွိရသည္။  ၎တို ့မွာ ဘုရားဇာတိႏွင့္ လူ ့ဇာတိတို ့ျဖစ္သည္။ဤအရာကားနက္နဲလွ

ေပသည္။ ( ၁တိ ၃ း ၁၆)

က။ ဘုရားဇာတိ  The deity  of Christ

ဤအခ်က္၌ လူအမ်ား ကြဲလြဲေသာ နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ ရွိေၾကာင္း ေတြ ့ရွိရပါသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ အမွန္စင္စစ္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း၊  ဓမၼေဟာင္း

က်မ္း အားျဖင့္  ရွင္းလင္းစြာ ေတြ ့ရွိႏုိင္ေပသည္။ ( ေဟရွာယ ၉ း ၆ ၊ ေယ ၂၃ း ၆ ၊ မိ ၅ း ၂ ၊ မာ ၃ း ၁ ) ဓမၼသစ္က်မ္းအားျဖင့္ လည္း ပိုမို၍ ျပည့္စံုစြာ သိ

ရွိႏုိင္ေပသည္။ ( မ ၁၁ း ၂၇ ၊  ၁၆ း ၁၆ ၊ ၂၆ း ၆၃ ၊ ၆၄ ။ ေယာ ၁ း ၁ ၊ ၁၈၊ ေရာ ၉ း ၅ ၊ ၁ေကာ ၂ း ၈ ၊ ၂ေကာ ၅ း ၁၀ ၊ ဖိ ၂ း ၆ ၊ ေကာ ၂ း ၉ ၊ ေဟ ၁ း ၁- ၃၊ ဗ်ာ ၁၉ း ၁၆ ) ေယရႈ ခရစ္သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ဘုရား၏ သေဘာသဘာဝ မ်ားမွ သက္ေသထူႏုိင္ပါသည္။

( ၁ ) အမည္နာမ ကို ေခၚဆိုရာ၌ ဘုရား၏ အမည္နာမ အားျဖင့္ ေခၚဆိုပါသည္။ ဘုရားဟူ၍ ေခၚထားျခင့္ ခံရပါသည္။( ေယာ ၁ း ၁ ၊ေဟ ၁ း ၈ ၊ ) သားေတာ္ ( မ ၈ း ၂၉ ၊ မာ ၁ း ၁ ၊ လု ၄ း ၄၁ ၊ ) သခင္ ( တ၄ း ၃၃ ၊ လု ၂ း ၁၁ ၊ ) အဦးဆံုးေသာသူ  ေနာက္ဆံုးေသာသူ ( ဗ်ာ ၁ း ၁၇၊ ) အာလဖႏွင့္ ဩေမယ ( ဗ်ာ ၂၂ း ၁၃ ၊ ) စသည့္ အားျဖင့္ လည္း ေခၚဆိုျခင္းခံရပါသည္။

( ၂ )ျပပ္ဝပ္ကိုးကြယ္မႈကို ခံယူသည္။ သမၼာက်မ္း သြန္သင္သည္မွာ ဘုရားသာလွ်င္ ကိုးကြယ္ရပါမည္။ ( မႆဲ ၄ း ၁၀) သူ ့အားကိုးကြယ္ျခင္းအမႈကို ခရစ္ေတာ္ သည္ ခံယူေၾကာင္းေတြ ့ရပါသည္။ ( ေယာ ၄ း ၁၀ ၊ မ ၁၄ း ၃၃ ၊ လု ၂၄ း ၅၂ ၊ ) ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါမ်ား ( ဖိ ၂ း ၁၀ ။ ၁၁) အားလံုးတို ့သည္ ျပပ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကသည္။

(၃ ) ဘုရား၌ ရွိအပ္ေသာ အရည္အခ်င္း အားလံုးႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ အစအဦး၌ ရွိသည္။ (ေယာ ၁ း ၁ ၊ ၈ း ၅၈ ၊ ဖိ ၂ း ၆၊ ေကာ၁ း ၁၆ ၊ ၁၇ )  အသက္ျဖစ္

သည္ ။ ( ေယာ ၁ း ၄၊ ၅ း ၂၁ ) ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ ( ေဟ ၁၃ း ၈ ) ဘုရား၏ ဇာတိ အျဖစ္ေတာ္ ၏ ျပည့္စံုျခင္း အေပါင္းသည္ ထင္ရွားသည္။ ( ေကာ ၂ း ၉)

သမၼာတရားျဖစ္သည္။ ( ေယာ ၁၄ း ၆ ) သန္ ့ရွင္းေျဖာင့္မတ္သည္။ ( တ ၃ း ၁၄ )

(၄) သူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား အားျဖင္ ့သိႏုိင္သည္။ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္သည္။ ( ေယာ ၁ း ၃ ၊ ေဟ ၁ း ၁၀)  ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို ့ကို မ စကူညီသည္။ ( ေဟ ၁ း ၃ ၊ ) ေသေသာသူကို ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေစသည္။ ( ေယာ ၆ း ၃၉ ၊ ၄၀ ၊ ၅၄ ၊ ၁၁ း ၂၅ )  အျပစ္ကို လြတ္သည္။ ( လု ၇ း ၄၈ )  သန္ ့ရွင္းေသာဝိ

ညာဥ္ေတာ္ကို ေစလြတ္သည္။ ( ေယာ ၁၅ း ၂၆ ) တရားစီရင္ ရေသာ အခြင့္အာဏာရွိသည္။ ( ေယာ ၅ း ၂၂ ၊ မ ၂၅ း ၃၁ - ၄၆ ၊ တ ၁၇ း ၃၁ ။ ၂တိ ၄ း ၁)

တရားေဟာခ်က္

မဂၤလာ ရွိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ( The Blessed Hope )                        18/ 11 / 2011

              ခရစ္ေတာ္ ၾကြလာျခင္းကုိ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ မဂၤလာ ရွိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ရွင္ေပါလုက

               “ငါတို ့ကို ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အရွင္ ေယရႈ ခရစ္၏ ဘုန္းတန္ခိုး အသေရေတာ္ေပၚထြန္းေသာ အခါ ငါတို ့သည္ ေမွ်ာ္လင့္လွ်က္ ဘုရားဝတ္၌

ေပ်ာ္ေမြ ့ျခင္းကို ျပဳရမည့္ အေၾကာင္း ဆံုးမသြန္သင္ေတာ္ မူ၏ ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။    ( တိတု ၂ း ၁၃ )တခ်ဳိ ့ ့ေသာ ယံုၾကည္သူမ်ား ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ ကယ္

တင္ျခင္း အတြက္သာ ေမွ်ာ္လင့္ၾကသည္။ကယ္တင္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္ကို လက္ခံရရွိသည့္ ေန ့မွစ၍ ရရွိလိုက္ၿပီးျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရရွိၿပီးေသာအရာ

ကို ေမွ်ာ္လင့္စရာ မလိုေတာ့ပါ။ ခရစ္ေတာ္ျပန္လာျခင္းကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ရမည္။

လူသားတို ့၌ အပိုင္းသံုးပိုင္းရွိသည္။ ကိုယ္ခႏၵာ ၊ စိတ္ႏွလံုးႏွင့္ ဝိညာဥ္စသည့္တို ့ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ခႏၵာ ပ်က္စီးတတ္သျဖင့္ ခရစ္ေတာ္မျပန္လာလွ်င္ ကိုယ္ခ

ႏၵာရွင္ျပန္ျခင္းကို ေမွ်ာ္လင့္စရာ အလ်ဥ္းမရွိပါ။ ထို ့ေၾကာင့္ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းသည္ မဂၤလာ ရွိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း အတြက္ျဖစ္သည္။ ေသလြန္ေသာသူမ်ာ

ရွင္ျပန္ထေျမွာက္ဘို ့အတြက္သာ ေမွ်ာ္လင့္ေနျခင္းကား မဟုတ္ေပ။ ခရစ္ေတာ္ျပန္ၾကြလာ ေသာအခါ ေသလြန္သူမ်ား အဦးဆံုး  ထေျမွာက္သည္သာမက အ

သက္ရွင္ေနေသာ က်န္ရစ္သူ အားလံုး မ်က္စိတမွိတ္တြင္ ကုိယ္ခႏၵာ ေျပာင္းလဲျခင္းသို ့ေရာက္ရၾကလိမ့္မည္။ ဟု ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းေပတည္။

မပုပ္တတ္ မေသႏုိင္ေသာ အရာ၌ ဝင္စားရၾကလိမ့္မည္။ ( ၁သက္ ၄ း ၁၃- ၁၈ ) မဂၤလာရွိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ သန္ ့ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း

လည္းျဖစ္သည္။ ထို သို ့ေမွ်ာ္လင့္ေသာ သူမည္သည္ကား ကိုယ္ေတာ္သန္ ့ရွင္းေတာ္မူသည့္နည္းတူ ကိုယ္ကိုကိုယ္ သန္ ့ရွင္း ေစတတ္၏ ( ၁ေယာ ၃ း ၃ )

ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းအားျဖင့္ သည္းခံျခင္းကို ျဖစ္ပြားတတ္၏။ ညီအစ္ကိုတို ့သခင္ဘုရား ၾကြလာေတာ္မူသည့္တိုင္ေအာင္ သည္းခံလ်က္ ေစာင့္ေနၾကေလာ။အကယ္

၍ လယ္လုပ္ေသာသူသည္ အရင္မိုး ေနာက္မိုးကို ရသည့္တိုင္ေအာင္ အဘိုးထိုက္ေသာ ေျမအသီးကို     သည္းခံလ်က္ ေစာင့္ေန၍ ေမွ်ာ္လင့္တတ္၏ ဟု မိန္ ့

ေတာ္မူသည္။ ( ယာ ၅ း ၇ )

ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း၌ သတိျဖင့္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္၏။

သခင္သည္ ညဦးအခ်ိန္ သန္းေခါင္အခ်ိန္ ၾကက္ဦးတြန္ခ်ိန္ နံနက္အခ်ိန္တို ့တြင္ အဘယ္အခ်ိန္၌ လာမည္ကို   သင္တို ့မသိေသာေၾကာင့္ ေစာင့္ေနၾကေလာ့။

သို ့မဟုတ္အမွတ္တမဲ့ လာ၍ သင္တို ့အိပ္ေပ်ာ္သည္ကို ေတြ ့လိမ့္မည္။ ေစာင့္ေနၾကေလာ့ဟု သင္တို ့အား  ငါဆိုသည့့္အတိုင္း ခပ္သိမ္းေသာ  သူတို ့အား ငါ

တို ့သည့္ မိန္ ့ေတာ္မူ၏။

ခရစ္ေတာ္ျပန္လာမည္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသူတိုင္းသည္ သတိႏွင့္ ေစာင့္ေနရမည္။ ကြ်န္ေတာ္တို ့သည္    မေနသင့္သည့္ေနရာ၌ မေနထိုင္းျခင္း၊ မျပဳသင့္သည့္

အလုပ္ကို မလုပ္ျခင္း၊ ေလာကပစၥည္းဥစၥာ ကို တပ္မက္ျခင္းထက္ ထာဝရ အသက္ကို ပိုမို ျမတ္ႏုိးတြယ္တာျခင္း ေလာကီဥစၥာသုိ ေလွာင္ျခင္း ထက္ ပိုးရြ မစာ

း သူခိုး မခိုးမေဖာက္ထြင္းရာ ေကာင္းကင္ ဘ႑ာကိုသာ ဆည္းပူးစုေဆာင္းရမည္။မဂၤလာ ရွိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းျဖင့္ အထက္အရာာ ကိုေမွ်ာ္လင့္တတ္ေစရန္

ဘုရားရွင္ ကူညီမစလိမ့္မည္။

ဤေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ရွိျခင္းေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို ့ယံုၾကည္ျခင္း ခြန္အားမယုတ္ေလ်ာ့သြားပါ။ ယံုၾကည္ျခင္းျဖင့္ အစဥ္ႏုိးၾကားေစၿပီး သခင္ဘုရား၏ အေစခံအမႈကို

ထမ္းေဆာင္ႏုိင္လိမ့္မည္။ ဤေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ရွိေသာသူသည္ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ၿပီး ကိုယ္အလိုဆႏၵကို ျငင္းပယ္လ်က္ သခင္ဘုရား အတြက္ စြမ္းအားရွိသမွ် အမႈ

ေတာ္ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါမည္။ ထိုေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ခိုင္မာတည္ၾကည္ အျမစ္စြဲ ေနေသာေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ ၾကြလာေသာ အခါ အခ်ည္းႏွီး အက်ဳိးနဲ အရွက္တကြဲျဖ

စ္မည္မဟုတ္ပါ။

ခ်စ္သားတို ့သားေတာ္သည္ ထင္ရွားေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ ငါတို ့သည္ အထံေတာ္တို ့ေရာက္လွ်င္ ရဲရင့္ရေသာ အခြင့္ရွိ၍    ရွက္ေၾကာက္ျခင္းႏွင့္ ကင္း

လြတ္မည္ ့အေၾကာင္း သားေတာ္၌ တည္ေနၾကေလာ့ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။(၁ေယာ ၂ း ၂၈ )  ထို ့ေၾကာင့္ကြ်န္ေတာ္တို ့သည္  အစဥ္သတိထား၍ ႏိုးၾကားလ်က္

အိမ္ကို သန္ ့ရွင္းေစၿပီး ခရစ္ေတာ္ၾကြလာေသာ အခါ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနလွ်င္ ရွက္ေၾကာက္ျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။       ထို ့အျပင္ သခင္ဘုရားက  ကြ်န္

ေတာ္တို ့အား သစၥာရွိေသာ ငယ္သားေကာင္းဟု သမုတ္ေပးလိမ့္မည္။ ( မႆဲ ၂၅ း ၁၄- ၃၀)

သခင္ဘုရားသည္ ဤေလာက၌ အႏွစ္တေထာင္စိုးစံဘို ့ရန္ အတြက္ ၾကြလာလိမ့္မည္။ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းသည္ ယံုၾကည္သူမ်ား အဘို ့ဝမ္းေျမွာက္ျခင္းႏွ

င့္ျပည့္ဝေစဖို ့ရန္သာျဖစ္သည္။ထို သို ့ေကာင္းႀကီးေပးေတာ္မူစဥ္ တပည့္ေတာ္တို ့ႏွင့္ခြါ၍ ေကာင္းကင္ဘံုသို ့ေဆာင္ယူျခင္းကို ခံေတာ္မူ၏။  တပည့္ေတာ္တို ့

သည္ ကိုယ္ေတာ္ကို ျပပ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၿပီးမွ အလြန္ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျခင္းျဖင့္ ေယရုရွလင္ ၿမိဳ ့သို ့ျပန္သြားၾက၏။ ( လုကာ ၂၅ း ၅၁- ၅၂)

သခင္ဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္တို ့ႏွင့္ ခြါခဲ့ၿပီး ေကာင္းကင္ဘံုသို ့တက္ၾကြသြားေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္မ်ား ေပ်ာ္ရြင္ႏုိင္သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ တ

ပည့္ေတာ္တို ့သည္ ဤေမွ်ာ္လင့္ျခင္း တစ္ခုကို အမိအရ  ရလိုက္ေသာေၾကာင့္ ဝမ္းေျမာက္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။   ခရစ္ေတာ္မိုးေကာင္းကင္သို   ့တက္ၾကြစဥ္ အ

ဝတ္ျဖဴ ကို ဝတ္လ်က္ လူႏွစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္တို ့အနားမွာ ေပၚလာၿပီး သခင္ဘုရားျပန္ၾကြလာမည္   ဟု ေျပာၾကားသည့္အတြက္     တမန္ေတာ္မ်ား ဝမ္း

ေျမာက္ဝမ္းသာ စြာျဖင့္ ေယရုရွလင္ ၿမိဳ ့သို ့ျပန္လာၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ( တ ၁ း ၁၁ )

              ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းကို လက္မခံေသာသူမ်ားက  ကဲ့ရဲ့လ်က္ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာျခင္းကို ေမွ်ာ္ေနေသာ အသင္တို ့သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ဤမွ် ႀကီးက်ယ္ခန္းနားေသာ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား အေဆာက္အဦးမ်ားႏွင့္ က်မ္းစာေက်ာင္းမ်ား ေဆာက္ၾကသနည္း အခ်ည္းအႏွီး သက္သက္ေ ဆာက္လုပ္ေန

ၿပီဟူ၍ ျပစ္တင္ေဝဖန္ၾကသည္။ ခ်ီေဆာင္ျခင္းခံ ၿပီး က်န္ရစ္သူမ်ားလည္း ဤဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ား အေဆာက္အဦးမ်ား လိုအပ္ေနမွာျဖစ္သည္။ ယံုၾကည္သူ

မ်ား မခ်ီေဆာင္မျခင္း အလုက္ကို ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ၾကရမည္ ျဖစ္သည္။

သို ့ေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို ့သည္ ခရစ္ေတာ္ျပန္လာမည္ကို အၿမဲသတိရေအာက္ေမ့၍ ႏုိးၾကားေနရမည္။ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာေသာအခါ ယံုၾကည္သူမ်ား ေဘးဒဏ္ကာလမွ လြတ္ေျမွာက္ေစရန္ သခင္ဘုရား ေဆာင္က်ဥ္းလိမ့္မည္။ ေဘးဒဏ္ႀကီး ကာလလြန္ေသာ္ သခင္ဘုရားႏွင့္ အတူ ဤေလာကသို ့တဖန္ၾကြ

ဆင္းလာဦးမည္။ ထိုအခ်ိန္၌လည္း ကြ်န္ေတာ္တို ့ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေသာ ဘုရားေက်ာင္းဗိမၼာန္ႏွင့္ အေဆာက္အဦးမ်ား ကို ျပန္လည္ေတြ ့ရလိမ့္မည္။

ခရစ္ေတာ္မၾကြလာခင္မွာ ခရစ္ေတာ္ၾကြလာမည့္ အေၾကာင္းကုိ အစဥ္ေဟာေျပာရမည္။ လူတို ့အား ေနာင္တရေစရမည္။ ငါသည္ အသက္ငယ္ေသးသည္၊

ေနာင္တရရန္ အခ်ိန္မ်ားစြာ ရွိပါေသးသည္ ဟု ျပန္ေျပာလာၾကလိမ့္မည္။ခရစ္ေတာ္ၾကြလာေသာ အခါ အဆင္သင့္ျပင္ဆင္ထားၿပီးသားျဖစ္ရမည္ဟု သြန္သင္

ရမည္။ ထိုအခါ သူတို ့သည္ ေနာင္တရလိမ့္မည္။

ခ်စ္မိတ္ေဆြ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္သူ တစ္ဦးျဖစ္ပါသလား။ ယံုၾကည္သူတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဤမဂၤလာ ရွိေသာေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ သင့္ထဲ၌ အစဥ္

ရွင္သန္ေနပါေစ။ ခရစ္ေတာ္လ်င္ျမန္စြာ ၾကြဆင္းလာမည္ကုိ သင္ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၿပီလား။ သင္၏ဇာတိအမႈမ်ားျဖင့္သာ ထိုေန ့ရက္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနသလား။ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို လက္မခံရေသးလွ်င္ အခ်ိန္မွီေနာင္တ ရလ်က္ ထာဝရ အသက္လမ္း၌ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကပါစို ့။ သို ့ျပဳလ်င္ ဤေလာကႏွင့္ ပတ္သက္

ေသာ ေဘးဒဏ္ႀကီးႏွင့္ ထာဝရ ပ်က္စီးျခင္းမွ အမွန္ပင္လြတ္ေျမာက္ျခင္း ရရွိလိမ့္မည္။ ( ဗ်ာ ၁၃ း ၁၅ -၁၇)

အားလံုးအေပၚ မွာ ဘုရားသခင္ ေကာင္းႀကီးရွိပါေစေသာ္။

                 အစဥ္သျဖင့္       အားတာ ( ahtar)

                                           

The Jews vol, 1

                                                             ဂ်ဴးလူမ်ဳိး

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀၀ မွ စ၍ ကိုယ္ထီးကိုယ္နန္း၊ကိုယ္ၿမိဳ ့ျပယဥ္ေက်းမႈ၊ ႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္မႈ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒမ်ား ရွိသည့္ လူမ်ဳိး မ်ားၾကားမွ သီးသန္ ့ထင္ရွားေသာ၊ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးမွာ ၊ အစၥေရးလ္ ဟုေခၚသည့္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးပင္ျဖစ္သည္။သူတို ့

၏နည္းဥပေဒသႏွင့္ ၊   အုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္သည္၊ တျခားႏုိင္ငံမ်ားႏွင့္မတူေခ်။သူတို ့ႏုိင္ငံသမိုင္းသည္လည္း၊ တျခားႏုိင္ငံသမိုင္း

မ်ားႏွင့္ လံုးဝမတူညီေခ်။ သူတို ့ကို တပါးအမ်ဳိးသားမ်ားက၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္း၊တိုင္းတပါးသို ့

သိမ္းသြင္းျခင္း၊ ကမၻာအရပ္ရပ္သို ့ ကြဲလြင့္ျပန္ ့ႏွံ ့သြားျခင္း၊   စသည့္မ်ားကို ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊား လာရသည့္လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး

ျဖစ္သည္။

ဂ်ဴးလူမ်ဳိး၏သမိုင္းသည္ ေရွးေခတ္ကာလမွ စတင္ခဲ့ၿပီး၊ ကမၻာေပၚ၌မည္သည့္ႏုိင္ငံမွ  မတည္ရွိမွီအခ်ိန္ကပင္၊ ကိုယ္တိုင္ပိုင္

ႏုိင္ငံရွိႏွင့္ၿပီးသားျဖစ္ေလသည္။  ယခုမ်က္ေမွာက္ကာလ၌လည္း၊  သူတို ့ႏုိင္ငံသမိုင္းသည္၊    တမူထူးျခားလ်က္ပင္ရွိေသး

သည္။ဂ်ဴးႏုိင္ငံ၏ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈသည္၊ ေရႊေရာင္လႊမ္းေသာေခတ္( Golden Age )ေရာမႏွင့္ ဂရိေခတ္မတိုင္မွီ၊အခ်ိန္က

ျဖစ္ေလသည္။

ေရာမအင္ပါယာႏွင့္   ဂရိႏုိင္ငံေတာ္၌ အတတ္ပညာရွင္မ်ား၊သမိုင္းပညာရွင္မ်ားႏွင့္၊ အႏုပညာရွင္မ်ားမေပၚေပါက္မွီအခ်ိန္၌

ဂ်ဴးႏိုင္ငံတြင္   စာေပႏွုင္ ့အ တတ္ပညာရွင္မ်ားထြန္းကားခဲ့ၿပီး၊  အဘက္ဘက္မွ တိုးတက္ေနေသာ၊ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္ၿပီးျဖစ္

ေလသည္။   သူတို ့၏စာေပအႀကီးဆံုးမွာ သမၼာက်မ္းပင္ျဖစ္သည္။တျခားက်မ္းစာသည္ ဤကဲ့သို ့တြင္က်ယ္စြာ မသံုးစြဲၾက

ေခ်။အာရႈရိျပည္လည္းပ်က္သုန္းၿပီး၊ ေရာမအင္ပါယာလည္းၿပိဳကြဲခဲ့ၿပီ။ဗာဗုလုန္ႏုိင္ငံသည္လည္း ဆိတ္သုန္းခဲ့ေလၿပီ၊ အီဂ်စ္

ႏုိင္ငံလည္း အင္အားခ်ိနဲ ့ေနၿပီ။

သို ့ေသာ္လည္း ဂ်ဴးႏုိင္ငံသည္ ရန္သူမ်ားပတ္လည္ဝန္းရံ၍ တိုက္ခိုက္ခံေနရေသာ္လည္း၊မၿပိဳကြဲဘဲ ရပ္တည္ေနႏုိင္ခဲ့သည္။

သူတို ့သည္ ဆင္းရဲခက္ခဲသည့္အခ်ိန္ကာလ၌လည္း၊ၾကံ ့ၾကံ ့ခံကာ    မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ေနခဲ့သည္။ထို ့ေၾကာင့္ဂ်ဴး

လူမ်ဳိးသည္ အံ့ဘြယ္ေကာင္းသည့္ ကမၻာ့လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးျဖစ္ေလသည္။သူတို ့သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကမၻာအရပ္ရပ္သို ့ျပန္ ့ႏွံ့

သြားခဲ့ရ၍ ဘုရင္ႏွင့္ႏုိင္ငံမ်ား လက္လြတ္ဆံုးရံႈးၿပီး၊ တုိင္းတပါးလက္ေအာက္သို ့ က်ေရာက္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ တျခားလူမ်ဳိးမ်ား

ႏွင့္ေရာေႏွာသြားျခင္းမရွိေခ်။

သူတို ့လူမ်ဳိးခ်စ္သည့္စိတ္ျပင္းထန္ၿပီး၊ သူတို ့ႏုိင္ငံတဖန္ေပၚေပါက္လာေရးကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ရုန္းကန္ၾကေလသည္။ဂ်ဴးလူမ်ဳိ

းထဲ၌ ဘုရားသခင္ အမွန္တကယ္ရွိေနေၾကာင္းကို ေတြ ့ရသည္။    ထာဝရဘုရားက ပင္လယ္နီကိုလည္း ႏွစ္ပိုင္းျဖစ္ေအာင္ အံ့ဘြယ္ရာျဖစ္ေစသည္။သဲကႏၱာရေဒသ၌ မႏၷမုန္ ့ကို အႏွစ္ေလးဆယ္ခန္ ့ေကၽြးေမြးခဲ့သည္။ေန ့အခ်ိန္၌တိမ္တိုက္အားျဖင့္

၎ ညအခ်ိန္၌ မီးတိုင္အျဖစ္ေျပာင္းလဲ၍၎ လမ္းျပခဲ့သည္။

သူတို ့သည္ တံပိုးခရာမႈတ္ေသာအခါ ရန္သူမ်ား၏ ၿမိဳ ့ရုိးသည္ ၿပိဳလဲသြားခဲ့ရသည္။  ေနမင္းႀကီးသည္လည္းေခတၱရပ္တန္ ့

သြားၿပီးသူတို ့၏စစ္မက္ေရးရာ၌ ေအာင္ျမင္ေစေလသည္။   ထာဝရဘုရားသည္သူတို ့ကို အစဥ္ကြယ္ကာေစာင့္ေရွာက္သ

ျဖင့္ ေကာင္းကင္တမန္တပါးကပင္လွ်င္၊    အာရႈရိစစ္သူရဲမ်ား ( ၁၈၅၀၀၀)  ကို သုတ္သင္ဖယ္ရွားေပးေလသည္။ဂ်ဴးႏုိင္ငံ

သည္ ယံုၾကည္ျခင္း၏ ဖခင္ျဖစ္ေသာအာၿဗံဟံက ဦးေဆာင္၍ ပညတ္တရားေတာ္ေရးသားသူေမာေရွ၊ အီဂ်စ္ျပည္၌ ပညာရွိ

ေယာသပ္၊ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ေသာဒါဝိဒ္၊ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ျပည့္ဝေသာ ေရွာလမုန္တို ့ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ထိုအျပင္အနာဂတ္ကို

ေဟာၾကားေသာပေရာဖက္ ေဟရွာယ၊ ေယရမိ၊ ေယဇေက်လ၊ ႏွင့္ဒံေယလတို ့လည္းေပၚထြန္းခဲ့သည္။  ဤပေရာဖက္မ်ား

သည္၊ၾသဇာႀကီးမားေသာပေရာဖက္မ်ားျဖစ္သည္။ ထို ့အျပင္ပေရာဖက္အားလံုးအေပၚ၌ ၾသဇာအႀကီးမားဆံုးေညာင္းသူမွာ

ဂါလိလဲျပည္သား ေယရႈခရစ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။

ေအဒီ ( ၁၀၀)ခန္ ့တြင္ ၾသဇာေညာင္းသူမွာ ရွင္ေပါလုျဖစ္သည္။ရွင္ေပါလုထက္ သာလြန္သူတစ္ဦးမွ်မရွိခဲ့ေပ။ယခုေခတ္၌

ဂုဏ္အသေရရွိႀကီး ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာသူမ်ားးပင္လွ်င္ ေရွးေခတ္ယုဒျပည္၌ ထင္ရွားခဲ့ေသာ သူမ်ားကို မမွီႏုိင္ေခ်။ထို

သူမ်ား၏ သမိုင္းသည္ ဒီေန ့ထိ  ကမၻာတစ္လႊား ေက်ာ္ၾကားေနသည္မွာ    အလြန္ပင္အံ့ၾသဘြယ္ရာျဖစ္ေလသည္။ဘုရင္ဖ

ရက္ဒရစ္(Frederick)က နန္းတြင္းေဒသနာ ဆရာတပါးအား   သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္မွဳတ္သြင္းထားေသာ က်မ္း

ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပရန္ ေမးျမန္းေလသည္။

ထိုဓမၼဆရာက   ဂ်ဴးလူမ်ဳိး၏ အထိမ္းအမွတ္သည္  ခ်ဳံပုတ္၌မီးေလာင္၍ ခ်ဳံပုတ္မွာ  မေလာင္ကြ်မ္းျခင္းျဖစ္သည္ဟု ျပန္ေျဖ

ၾကားေလသည္။ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးအား ဒီေန ့အထိ  ဘုရားသခင္က ဤေလာက၌  မားမားမတ္မတ္  ရပ္တည္ေနႏုိင္ျခင္းသည္၊ႀကီး

မားေသာ အမႈကို ေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ ရည္ရြယ္၍ တည္ရွိေနေစျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ဘုရားသခင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးကို ေရြးေကာက္၍ ဤကမၻာ၌  ထာဝရဘုရားတပါးတည္ရွိသည္ကို သက္ေသခံေစသည္။အာၿဗံ

ဟံေခတ္ကာလအတြင္းလူအမ်ားသည္ရုပ္ထုဆင္းတုေတာ္ကို ကိုးကြယ္၍   ဘုရားအမ်ားရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေလသည္။

ဘီစီ ၁၉၂၁ ခုမွစ၍ ေအဒီ ၃၀ အထိ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား မွလြဲ၍   ဤကမၻာေပၚတြင္  ဘုရားတပါးတည္းရွိသည္ကို ယံုၾကည္ေသာ

လူမ်ဳိးမရွိေခ်။ ထို ့ေၾကာင့္ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားသည္ တျခားသူမ်ားကို သြန္သင္၍  ဘုရားရွင္တပါးတည္းသာရွိေၾကာင္းသက္ေသခံ

ေစသည္။

တပါးအမ်ဳိးသားမ်ားကို ဂ်ဴးလူမ်ဳိးက ေခါင္းေဆာင္လမ္းျပမႈ ျပဳမွသာ ဤကမၻာ၌     ဘုရားတပါးတည္ရွိေၾကာင္းကို ယံုၾကည္

သက္ဝင္လာမည္ျဖစ္သည္။ ဒုတိယအေနနဲ ့ ဘုရားရွင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမွ တဆင့္  သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ သမၼာက်မ္းကို ေရးသား

ေစၿပီး ထိန္းသိမ္းထားေစသည္။လူမ်ဳိးဆက္တစ္ဆက္ၿပီးတစ္ဆက္၊ဤ ျမင့္ျမတ္လွေသာ   သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္ကို သြန္

သင္ေစသည္။

ေရာမၾသဝါဒ၌ ယုဒ(ဂ်ဴး)တို ့သည္ ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကို ခံရၾက၏ ဟုဆိုထားသည္။(ေရာ ၁၃း၂)ထို ့ေၾကာင့္သမၼ

ာက်မ္းစာ စာမ်က္ႏွာတိုင္းသည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား ေရးထားေသာစာမ်ားသာျဖစ္သည္။သူတို ့သည္ က်မ္းစာ စာလံုးတစ္လံုးသာ

မက၊ အနည္းဆံုးဗိႏၱဳလံုးမခ်န္ အမွားအယြင္းမခံဘဲ ဂရုစိုက္၍ ေရးသားခဲ့သည္။က်မ္းစာကို တစ္ေခတ္ၿပီးတစ္ေခတ္လံုၿခံဳစြာ

သိမ္းထား၍ ဘာသာျပန္ေသာအခါ၌လည္း၊လြန္စြာသတိထား၍ ျပန္ဆိုေလ၏။

ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားသာ မဟုတ္ခဲ့လွ်င္ သမၼာက်မ္းစာသည္ ဒီေန ့ထိတည္ရွိႏုိင္မွာ မဟုတ္ေခ်။တတိယအေနနဲ ့ဘုရားရွင္သည္ဤ

လူမ်ဳိးမွ တဆင့္ေလာကလူမ်ားကို ကယ္တင္ရန္ ကယ္တင္ရွင္တစ္ပါး ေစလႊတ္ဘို ့ အႀကံစည္ေတာ္ရွိၿပီးသားျဖစ္သည္။ထို ့

ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ေယရႈဘုရားသည္ဂ်ဴးလူမ်ဳိးျဖစ္သည္။အာဒံမွ စ၍ ေယရႈတိုင္ေအာင္ မ်ဳိးဆက္ကိုလည္း အေသးစိတ္ေရး

သားထားေလသည္။

စတုတၳအေနနဲ ့ဘုရားသခင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးကို အသံုးျပဳ၍ ကမၻာ၌ ပုပ္သိုးေဆြးေျမ ့ေနေသာ စနစ္ကို ျပန္လည္ေကာင္းမြန္

ေစသည္။ကယ္တင္ျခင္း အေၾကာင္းသည္ ယုဒ(ဂ်ဴး) ထံမွ ရရွိႏုိင္ေၾကာင္းေရးသားထားသည္။    (ေယာ၄း ၂၂)ဤအခ်က္

သည္ ေယရႈကို ယုဒလူမ်ဳိးမွ ေပါက္ဖြားလာျခင္းကို မဆိုလို။ယုဒလူမ်ဳိးမ်ား ကိုးကား၍ ေလာက၏ဆားျဖစ္သည္ဟုသာ မိန္ ့

ဆိုထားေလသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမွ တဆင့္ ဤေလာက၌ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းႏွင့္ျပည့္စံုေသာစနစ္မ်ားထြန္းကားေစ

ရန္ရည္ရြယ္သည္။

ယုဒလူမ်ဳိးအား မ်ဳိးသုန္းေအာင္ဖ်က္ဆီးပါက ေနာဧလက္ထက္၌ ကမၻာကို ေရလႊမ္းမိုး၍ ေနာဧမိသားစုသာ ကယ္တင္ျခင္းရ

သကဲ့သို ့ေလာတလက္ထက္၌လည္း ေသာဒံုႏွင့္ေဂါေမာရအား ငရဲမီးကန္ ့အားျဖင့္ ၿမိဳ ့ကို   မီးမိုးရြာေစၿပီး၊ဖ်က္ဆီး၍ ေလာ

တႏွင့္ သမီးႏွစ္ဦးသာ လြတ္ေျမာက္သကဲ့သို ့ကမၻာလူသားအားလံုးကို ဖ်က္ဆီးေပလိမ့္မည္။ကြ်ႏု္္ပ္တို ့သည္ ရွင္ေပတရု၏

စကား( ယာကုပ္စကားကို ကိုးကား) ေတာ္ ကို ေသခ်ာေလ့လာလွ်င္( တ ၁၅ း ၁၃-၁၈)ထို ့အျပင္ရွင္ေပါလု၏စကား( ေရာ

၁၁ း ၁-၅။၁၁၊၁၂၊ ၁၅၊ ၁၇၊ ၂၃-၂၇)မ်ားကို ေလ့လာလွ်င္ ခရစ္ေတာ္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိး၏    အနာဂတ္ကာလကို ရည္ရြယ္၍

ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားသည္ လူမ်ဳိးတကာတို ့၏ ကံၾကမၼာအရင္းအျမစ္ျဖစ္၍   လူမ်ဳိးတကာတို ့ကို ကယ္တင္

ေသာေက်းဇူးေပးရန္ႏွင့္ လူမႈေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေပးေသာ မတၠိဳင္သဖြယ္ျဖစ္ေလသည္။ေလာက၌ ယခုအခ်ိန္လူမ်ား စာရိ

တၱက်င့္ဝတ္မ်ား က်ဆင္းေနရျခင္းသည္ ယုဒလူမ်ဳိး၏ ဆားအငန္ဓါတ္ပ်က္ေျပသြားျခင္းေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား

၏ဆားအငန္ဓါတ္ ဆက္လက္၍ ပ်က္ျပားေနပါက လူသားမ်ား က်င့္ဝတ္တရားမ်ား က်ဆင္းမႈသည္    လြန္စြာဆိုးဝါးလာပါ

လိမ့္မည္။သို ့ေသာ္ဘုရားသခင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ားးအား ျပန္လည္တဖန္ ဆားဓါတ္ျဖည့္စြက္ေပး၍ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျပန္လည္

ထူေထာင္လာလိမ့္မည္။ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးမ်ား သမိုင္းစဥ္ကို သံုးပိုင္း  ပိုင္းျခားထားေလသည္။ ၎တို ့မွာ အတိတ္ကာလ၊  ပစၥုန္ပၸန္

အနာဂတ္ကာလ ဟူ၍ သံုးမ်ဳိးခြဲျခားထားေလသည္။

                     မႈေတာ္ျမတ္၌ ( အတား) မိုးကုတ္